「孔子家族」為何在台灣倍受尊崇？

孔家歷史上被喻為「天下第一家族」。在中國歷史上，唯有孔姓不受改朝換代影響，傳承上千年，形成了獨一無二的孔府世家。而孔氏宗族的族譜也是中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富、譜系最完整的族譜。根據目前兩岸四地登記的後裔資料證實，孔子後裔已繁衍至第八十四代，輩分最小的是「顯」字輩。

曲阜衍聖公府的歷代衍聖公，更是孔孑嫡系後裔中的長子長孫。於今傳之孔子第77代的嫡孫孔德成，於2008年10月28日在台北市病逝。在台灣，他的身份是「考試院長」兼奉祀官、「總統府資政」等。而奉祀官的設置是在1935年中華民國行政院發布的命令，至今而延續此例。

孔德成在台灣，生前受到國民黨和民進黨等政治人物尊重和擁戴，逝世後馬英九、連戰和李登輝等政要紛紛前往弔唁，並成立治喪委員會予以濃重厚葬。如此龐大的孔氏家族為何在台灣倍如此受尊崇呢？筆者以為，主要由以下幾點原因：

一．台灣人民在維護固有民族文化方面，有極強的尋根意識和認同優勢。這一點，是無可質疑的。

1。中國台灣人的起名字比大陸同胞講究傳統文化。僅以台灣同胞的起名字為例，台灣重視傳統文化的繼承和傳揚。如「英九」的名字淵源，馬英九本人的解釋：「根據上尊大人，英才繼起」的族譜而來；取名「九」字，則是希望能以「九思」立身，意即：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。年輕輩的郝龍彬、林益世等，不僅按譜記載，而且講究實際寓意。相比之下，大陸同胞，尤其是年輕人個性化起名，可謂五花八門，各具特色，細讀起來，大多與傳統文化脫節。

2．藏家譜和修譜族譜在台灣，基本上保持完整無缺。此方面筆者沒有言過其實的傾向，由於台灣同胞推崇中華傳統文化，尋根意識非常濃厚。台灣同胞的先祖或祖籍基本上均在大陸，包括台灣本土的高山族等如今與大陸亦有血緣關係或姻親關係。

相比而言，大陸方面許多家庭，家譜或族譜基本上因失佚造成事實上的中斷，當然原因是多方面的，部分同胞把原因歸結為封建迷信思維，這顯然不符合中國固有文化傳承理念。

3．孔府檔案在中國大陸重視力度不如台灣。孔府檔案以其歷史長、數量多、內涵豐富而成為台灣著名的公家檔案，而大陸只歸類或整編私家檔案或文化研究的刊物等。

二．基於微妙的道統傳承的考量，台灣認為自己有理由維持對孔子嫡系的尊崇。

1．台灣同胞，無論是國民黨，還是民進黨都急於向世界證明孔子的後人在台北，儘管表現形式各自不相同，但他們在本質上十分重視古中國傳統思想的重大影響力。

2．客觀來說，台灣的歷屆教育部門非常重視吸收中國古文化博大精深的思想精髓。

（1）台灣眾多人士熟稔四書五經，擅長脫稿演講，口才出眾，這都與教育宣傳分不開的，相比而言，大陸學生學習古漢語的動機大多是為了應付中考或高考，他們認為在工作實踐中古代漢語對他們作用甚微。在大學，古代漢語學科幾乎受人冷凍，社會各界亦不夠重視。

（2）在台灣，大部分年輕人的毛筆字非常遒勁有力；在大陸，年輕一族，除了部分同胞是由於書法愛好的緣故，大多數人基本不會如何運筆揮毫。

3．以孔德成為首的孔氏後人在台灣自覺維序的結果。

（1）孔德成的個人學術成就和身世威望受到維護。自孔德成隨往台灣以來，復建台北家廟，歷任大成至聖先師奉祀官兼任台灣大學中文系教授，開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程。

（2）孔德成在台灣遵從並努力考究和完善孔氏家譜，規定按例制定本族內的規章細則。其生父，即孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽（1919年去世），報當時的北洋政府批准，曾為原來的族譜續了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌。

孔德成等人在台灣嚴加尊崇。前面的家譜即：

明洪武年間定十字（自五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彥（朝）、 承（永）、

宏（以）、聞（質）、貞（用）、 尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

興（起）、毓（鍾）、傳（振）、繼（體）、 廣（京）、

昭（顯）、憲（法）、慶（澤）、 繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚。

孔德成駕鶴西去，有關「奉祀官「一職，由誰存續，台灣同胞非常重視。由於其長子孔維益已於1989年去世，現在究竟由孔德成次子孔維寧繼承，還是由長孫孔垂長繼承，尚在討論之中，此為後話，不表。

(據說：曲阜「三孔」之一孔林是孔子及其後裔的家族墓地，前後使用了約2500年，共計有孔氏子孫墓十餘萬座，按照慣例，歷代「衍聖公」均葬於此。孔德成去世後，大陸部分親屬希望他能葬於孔林。又及。)

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