科幻小說如何描繪人是宇宙萬千實驗中的一種

美國作家丹?西蒙斯憑藉《海伯利安》獲得了包括雨果獎在內的多個獎項。西蒙斯並不只寫科幻小說，他寫了大量奇幻、驚悚的小說。他雖然是教育學碩士，但他有著非常好的文學功底。《海伯利安》的標題來自於西方文學界大家耳熟能詳希臘神話，它的意思是巨神。這個巨神負責觀察並了解日月星辰運行規律，所以它也被稱作光之神。

《海伯利安》中譯本

所以，西蒙斯選擇海伯利安作為這部講述太空故事的科幻小說標題，其目的也是希望作品可以得到更多人的關注。更具匠心的是，西蒙斯還用了另外一個文學典故進行創作嘗試。作者借用希臘神話中泰坦族跟奧林匹斯諸神爭鬥的失敗的情節，來描寫戰爭中的絕望。

如果美是藝術的精髓，時間是科學的精髓，西蒙斯把時間變成整個《海伯利安》中心。小說是第一人稱，而且第一人稱「我」是根據人格製造的賽博格（編者註：賽博格是英文"Cyborg"的音譯，用機械替換人體的一部分、聯接大腦與機械的賽博格系統。曾被認為是屬於科幻世界的賽博格。），能夠像人一樣痛苦的死去。不過西蒙斯並不推崇現代科技，他認為慢時間也同樣具有美感。

西蒙斯描寫了生活的特點，在他的書中間，人類真正的敵人是通過人類大腦獲得獨立力量的人工智慧內核。西蒙斯將代表未來科技的人工智慧，變成最大的威脅。西蒙斯並不認為理性是人類最終希望，相反可能是人類的終極惡夢。

海伯利安的覺醒，取自濟慈的長詩，我們知道。在希臘神話中，海伯利安是第一個抬頭仰望星空的人。西蒙斯對濟慈詩歌的借鑒並不只是文學常見的手法，它實際上還有一個重要的作用，要提出海伯利安重要的概念——移情。

西蒙斯通過書中的女主人公指出，宇宙存在巨大的力量，這個能量從宇宙萬物中來，宇宙中的這些能量像《莊子》說的，每一個星球都是不同的奏鳴曲。愛因斯坦將其稱為愛，獲得移情力量的人不僅能感受到別人的情感，而且能夠聆聽天體之音，併產生共鳴——移情可以通向終極之愛。真正具有移情能力的人，不但能夠擺脫人工智慧的控制，而且能夠超越自身的局限，獲得超越時空的能力。移情在科幻文學中間，以及在西方當代文化中間有一個很深的淵源。

科幻文學的終極問題：未來機器會把人變成奴隸？

鄭靜怡（復旦大學）：賽博格出現在各種作品中。我覺得賽博格有一個很重要的特徵，就是它的出現打破了很多界限，包括人和機器，人和其他物種，虛擬和現實，物質和非物質之間等等。在克拉克的科幻小說中，賽博格元素也有呈現，他的超前人類時代的理念在這些賽博格中成為解讀科幻作品一把重要的鑰匙。

阿瑟?克拉克暗示統治生命是以物質呈現的，在《2001太空漫遊》四部曲中，他對生物的描述更加清晰而具體，這些外星生命和人類類似，賽博格最終達到了一種純能形態的存在形式。並且也正在按照自己這條發展軌跡研究人類，我的研究按照三個不同階段，劃分為前賽博格、賽博格階段和後賽博格階段。

前賽博格階段指的賽博格大量出現的歷史時期，這一階段人和機器的結合體沒有出現，人已經具備了賽博格的特點。克拉克將《太空漫遊》第一部設置在人類誕生之前的史前文明，這種安排展示了人類賽博格本質，在描寫史前文明階段，非洲大陸上的人由於惡劣生存環境面臨滅絕的危險，但他們被黑板石改造了基因啟發了智慧，他們學會了用工具獵食動物用武器自衛。在克拉克的安排下，史前文明的工具對應著工業社會的機器，這個有著諸多的爭議，書中有很多細節體現了這樣的觀點。在最後一部的最後一節中，當人類使用自己的計算機病毒摧毀了黑石板，阻止地球爆炸並拯救了人類之後，作者的感嘆很諷刺，拯救人類的竟然是人類瘋狂製造出的產物。

在克拉克和美國導演合作的電影中，有一個鏡頭值得討論，人猿的棍棒變成了宇宙飛船。這一階段存在這樣的人際關係，機器被人類使用，但機器卻最終成為了人類。這樣的構想打造人機二元對立，機器是人類建造主體性的參照物，這種觀點在工業革命中乃至之後很長時間都佔據人機關係的思想主流。而在克拉克的作品裡，這種構想被顛倒過來，人一部分由機器改造或者創造而成，人變成了類似轉基因的生物。這個階段的人類仍然有機體存在，是自然生物與人工科技的結合體，物質與非物質的特徵，因此人類在誕生之初就成為賽博格。其次，克拉克打破了人與其他物種二元對立的狀態，消除人與物種的優越性。

這種智慧全部靠機器給予，人是眾多實驗物種中的其中一類，啟發人類智慧的黑石板在中性衛星中有著萌發的花朵。人和其他物種的界線不那麼清晰，人不存在任何的優越性，只是宇宙中萬千實驗中的一種。

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