昌珠寺 與文成公主的不解之緣

昌珠寺，吐蕃王朝興建的第一批寺院之一。文成公主，連接漢藏的傳奇人物。兩者之間，有著怎樣的聯繫？

公主和湖：「鎮肢寺」鎮壓女魔左肩

那時你剛到拉薩，算卦得知整個吐蕃地形是一個仰卧的魔女——「於是由(文成)公主擺開卦具，運用八卦進行推算，推算結果是，拉薩這個地方並不具足八種吉祥之相，而且有八種或五種地煞。原來雪域吐蕃這個地方，形如一個仰卧的女子。」

你勘察出拉薩平地卧塘湖為女魔心血彙集之處，瑪布日山(即布達拉宮所在的紅山)、甲波日山(即藥王山)、帕瑪日山(即現今關帝廟)三山之地為女魔心竅脈絡。除了修建布達拉宮和大昭寺鎮住魔女心竅外，還在吐蕃王朝的四大重鎮衛藏四茹分別修建四大鎮寺，又稱鎮肢寺。而昌珠寺，就是四大鎮肢寺之一，鎮壓女魔左肩。

那時的昌珠寺所在地還是一個大湖。你和松贊干布走到湖邊，你通過堪輿發現，湖中有一條三頭巨龍，時常興風作浪危害當地。於是松贊干布在貢布日閉關修法三年三個月零三天，出關之日，變身一隻大鵬金翅鳥，嘴巴像刀一樣鋒利，它「呼」地直衝湖底，一口一個，將三頭巨龍的頭削了下來。湖水變成血海，隨著巨龍的死漸漸乾涸。而「昌珠」，就是大鵬鳥和龍激烈搏鬥時，龍發出的怒吼聲。

以上是民間敘述版本，帶有神話傳說的味道，但歷史有時遠比傳說來得平實。

公主和寺：姑莎草堆砌最早佛殿

還原到歷史的真實。很可能是你發現這座湖的「風水」不是很好，比如壓在一條凶煞的龍脈上。於是你們做了一些鎮厭的儀式，著手填湖蓋寺的浩大工程。所蓋之寺就是昌珠寺，作為和大昭寺同步建築的寺院之一，昌珠寺有著和大昭寺極為接近的建築格局：都是坐東朝西，都有一個由眾多房舍包圍起來的封閉式天井，漢式的迴廊串起了整個寺院群落：大經堂、神殿、僧舍。

昌珠寺最早的建築是主寺對面的小殿，名叫「乃定拉康」。人們把它分稱為「乃定學」(第一層)和「乃定當」。乃定學中供奉著松贊干布，還有你和先娶的赤尊公主。那位著名的噶爾·東贊(噶爾家族總讓我想起鰲拜、霍光家族)和創造藏文字的聰明大臣吞米桑布扎分列兩旁。而乃定當內供奉著蓮花生大師。

在最初，這座古老的小殿是用姑莎草堆砌起來的，後來才改成了石木結構。在漫長的歲月中，它經過三次大規模的修繕和擴建，而後面積達4667平方米，擁有21個拉康和漫長的轉經迴廊，以及熠熠生輝的金頂。

藏地所有寺院都有一兩樣關於靈物的傳說，昌珠寺也不例外，在從前，主殿正中供奉的三世佛——過去佛燃燈佛、現世佛釋迦牟尼佛和未來佛彌勒佛——是松贊干布在山上發現的自生佛，他想將佛像運下來供奉，但石佛開口說「還是我們自己走過去吧」，於是第二天，他們已在昌珠寺主殿安坐。

公主和陶盆：為心愛的人做碗羹

在四座鎮肢寺中，你和松贊干布最經常來到這裡。山南的民謠在布谷鳥的婉轉啼鳴中，流傳至今：

「第一個聖地已形成，第一個聖地是扎日。

扎日坐落在竹林中，不要怕竹子被霜害，

那是創世紀的竹子。

第二個聖地已形成，第二個聖地是昌珠。

昌珠坐落在田野中，不要怕田野被水沖，

那是創世紀的田野。

第三個聖地已形成，第三個聖地是桑耶。

桑耶坐落在沙丘上，不要怕沙丘被風吹，

那是創世紀的沙丘。

第四個聖地已形成，第四個聖地是拉薩。

拉薩坐落在大湖中，不要怕大湖往下降，

那是創世紀的大湖。」

你瞧，堂堂的聖地拉薩被排在最末一位了，山南人是多麼驕傲自己的家鄉。的確，吐蕃王朝的第一代贊普，肩輿王聶赤贊普就是發跡于山南。而在松贊干布建都拉薩之前，吐蕃王朝的歷代王一直安居此地，直到赤松德贊年間，文獻中仍有贊普、貴族們在山南狩獵的紀錄。那裡曾經水草繁茂、密林遮天，是人類和野獸都適合生活的地方。你們也經常回到山南吧？

在昌珠寺大經堂左側，供奉大悲觀音的佛殿「托吉拉康」，也供奉著一個雙孔「老虎灶」和一個古舊的棕色陶盆。據說那是你煮過食物的器具。按說一位妃子用不著自己動手下廚，可是面對自己的丈夫，不管是什麼身份，所有的女人都會願意洗手作羹湯。

你大概很有些糾結，你想做故都民間流行的炊餅，可是蒸不軟；你想做槐葉冷淘(一種加入槐樹葉青汁的冷麵，唐代食物)，可是面煮糊了都沒熟；你想做「大唐好麵食」排行榜NO.1的餛飩，結果野雞餡還沒熟，皮已經爛了……最後你做了餢飳和畢羅(前者為油炸，後者為烤制，均為西域傳入唐代的流行食物)。

公主和唐卡：金烏玉兔漢藏交流

後來你常常和松贊干布一起回雅礱故里。夏天你們住在雍布拉康，冬天你們就住在昌珠寺。不，不是寺院，是前院的一幢二層樓房，樓下就是廚房。那幢樓房至今還在，但是已經劃在規劃的寺廟範圍以外。

至於昌珠寺最早的佛殿乃定拉康，那是你經常去朝覲的地方。你在裡面供奉了一幅緙絲唐卡(唐卡和捲軸有著親緣關係)，據說那是你親手繪製的釋迦牟尼佛唐卡，現在是昌珠寺的鎮寺之寶之一。我不知道傳說是不是真的，可是那幅唐卡的左右上角，分別有一隻金烏和一隻玉兔——這是漢文化中典型的，日與月的象徵。

而後，在你逝後七十餘年，另一位妃子來到昌珠寺，她是赤松德贊的妃子沒盧氏·甲巨贊，她將一口銅鐘供奉在寺院大門門廊上方。那是當時西藏唯二的銅鐘之一，另一口在桑耶寺。銅鐘是聘請漢族僧人監鑄奉獻給寺廟的。在那個時期，佛教開啟了新的一幕，而漢藏交流再次繁榮起來。

而在近一千年之後，帕木竹巴萬戶長絳曲堅贊取得西藏的統治權，號稱「乃東王」。乃東王虔誠的佛教徒妃子，晚年用她平生的積蓄和元朝皇帝賞賜的珍珠瑪瑙，精心連綴成一《觀音心性休息圖》，敬獻給王府後山的孜措巴寺。圖高近2米，使用珍珠2.9萬多顆，鳳冠用金線織綉，上面鑲嵌有紅藍寶石。孜措巴寺後來毀於戰亂，這幅珍珠唐卡也不知去向。又是幾百年過去，有人意外地把這幅珍珠唐卡從昌珠寺里翻弄了出來。。。。。。

這就是昌珠寺的歷史，這也是留有你——尊貴的大唐文成公主身影的歷史。

圖/《西藏旅遊》圖片庫

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