開眼看世界：忽必烈伐日助長大日本野心

文史 06-23

開眼看世界：忽必烈伐日助長大日本野心

看抗日劇的時候，日本軍官都會自吹自擂一句「我大日本帝國……」。世人大多以為，「大日本」源自19世紀下半葉，是明治維新膨脹了日本徵服世界的野心，其實，尋根問底，明治維新已是「大日本」的完成式，而「大日本」的啟蒙期至少要上溯七百年。蒙古滅宋這個有關中國的歷史結點起到了承前啟後的作用。

公元1279年，南宋被蒙古所滅，漢民族首次亡國，看在眼裡記在心頭的日本五味雜陳，翻江倒海。

一方面，宋朝滅亡後日本覺得很惋惜，另一方面，日本也由此萌生了「狼念」。

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當時的日本處於鎌倉幕府八代北條時宗執政時期。聽聞陸秀夫攜帶宋代最後一位小皇帝投入大海、宋朝亡國消息的鎌倉幕府，朝野上下皆慟哭，哀悼中原從此陸沉，感慨華夏為夷狄所辱一一「崖山之後無中華」。

幾乎在滅南宋的同時，忽必烈派使令日本臣服，年僅23歲的「少主」北條時宗以一國之主的身份斷然拒絕，斬殺來使。忽必烈一怒之下發動討伐日本遠征。

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面對忽必烈強大的蒙古遠征軍，北條時宗毅然決定軍事對抗。他的那句「莫煩惱，驀直前進」名言流進了日本武士的心脾。蒙古軍跨海進攻九州時，日本當時雖無槍炮，但幕府動員全國武士應戰。文永之役，創下了日本歷史上罕見的逆轉記錄，威風凜凜、不可一世的蒙古帝國，敗在了當時軍事力量還不及南宋的日本手下。

蒙古橫掃了中原并吞並了南宋，隨後兩次討伐日本，均遭失敗。第二次伐日的蒙古大軍在入侵日本過程中遭遇了「神風」，「神風」助日本再獲全勝。

日本人從這件事找到了自信，蒙古帝國不能奪走日本一寸土地，而中國大陸幾乎被蒙古帝國吞個乾淨，彼時的漢文明也不過如此，蒙古是我們手下敗將，南宋連蒙古都打不過，怎麼領導東方世界？於是信心暴漲，不僅對華夏文明的學習告一段落，而且「彼可取而代之」之心陡然而生。

既然蒙古人可以南下吞宋，日本為什麼不可同樣「如此這般」？以抗元戰爭為始，日本的心理從尋求與中國平等的地位轉變為要「取而代之」，日本開始視自己為「中國」，並沿用了中國的華夷秩序觀，初萌當「東方老大」的「野心」。

可見，宋亡抗元，對日本的歷史轉向起到了劃時代的作用。

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日本建長寺

南宋滅亡後，大批漢人前往日本，北條時宗組織他們在日本修建了一座大型寺廟一一建長寺，這座日本「准世界文化遺產」，不僅是吸引大陸精英來日的一個文化航標，同時也標誌著日本學習繼承中華大統的志願。此前，大陸為華，日本為夷，此後，日本以「東方正統」自居的思想開始逐漸形成，並且試圖「君臨」大陸。成於1672年的《華夷變態》，最清楚地表明了彼時日本人對中國看法的轉變，序文言「韃虜橫行中原，是華變於夷之態也」。進而延伸日本「接續正統」的合理性，「他邦（中國）雖有博識之士，觀其作為，不及天地之智也，其道可行於世者，幾近於無。而吾皇國之古道，自天地伊始，平坦寬闊，為其不可道破，後人亦難知之矣。吾邦古道，雖言絕跡，室則與天地共存，永無止境也」。

日本人欺軟怕硬，但不對孱弱的宋朝出兵，而叫板宋亡後的元、明、清？除了日本本國的政個根源啟自這個「崖山事變」。

日本人至今對宋朝都有強烈的感情，他們對漢文化的學習延至於宋，他們認為：元朝之後事實上已經沒有真正的中國人了。而自古以來沒有被異民族支配過的日本才是華夏文明的唯一有資格的繼承者。此論恰當與否，今天看來也許並不重要，但至少可以看出光輝燦爛的古代中華文明給日本留下的深深烙印。

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據說即便是明朝漢族復國，日本也不再崇拜，他們認為亡國之後的華夏已經不純了，只有他們能取而代之。江戶幕府第一代將軍德川家康致明中國國書中盡顯狂妄。吹噓日本已非昔日之日本，「其教化所及之處，朝鮮入貢，琉求稱臣，安南，交趾，占城，呂宋，西洋，柬埔寨等蠻夷之君長酋師，無不分別上書輸貢」，儼然建立了一個取代中華的「大日本」。

所以，元朝與日本結下「梁子」，明朝以後正式拉開日本與中國對抗。戚繼光抗擊倭寇侵擾的歷史就不再贅述了。日本不再願意矮化為「夷」之位置，全力爭與中國平等的「華」的地位，直至超越中國，成為東方世界的「領袖國」。

17世紀，華夏再度陷入「韃虜」之手，日本對中國的鄙夷態度加劇。在日本人看來，中國的文化其實已經和滿清統治下的現實中國是兩碼事情了。在看透了清帝國的現狀、民風民俗之後，從一開始就很瞧不起清的日本，更存了輕蔑之心。日本學者在與清代學者論學時，表面上很客氣，但骨子裡對清朝鄙夷不屑，已經是透露無遺了。

1875年出生的宇野哲人被稱為最後一個「日本儒家信徒」，此人長年浸淫中華文化，心儀文化中國，在他「最後一次朝聖之旅」的《中國文明記》中告訴故鄉親人，初渴曲阜聖廟感動：「今夕是何年，得以拜渴聖廟，徘徊聖林，三生之幸也，歡喜不知所措。……啊，彼大成至聖之孔子，近在咫尺之間，雖眠於雜草之下，然其靈魂遍滿宇宙，與天地共悠久赫赫以照世道人心」。

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19世紀的中國沿海

然而，現實卻令他大失所望。宇野哲人看到的現實中國的殘破，從他在塘沽踏上中國土地時，已經一覽無遺，他這樣形容對中國的第一印象「自塘沽上陸，最初之所見，非常遺憾，絕非愉快之事。夾河而建之民屋，均是極矮陋之泥屋，牆壁自不待說，連屋頂亦是泥土所塗。時值冬枯時節，原野一望無際，滿目荒涼，難怪先時將塘沽之民屋誤為豬圈。」

崖山之後無華夏，元明清「不過是唐宋的影子」。這是日本學界的普遍觀點。至今，日本學者還保有這樣觀點：「真正傳承了漢唐文化的是日本民族，因為在中華歷史上，北方韃靼人（元朝、清朝）兩次對中原的洗劫和統治，間斷了漢族人對漢唐文化的傳承，而日本民族卻無間斷虔誠地傳承了漢唐文化的精粹。」

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