范曾人物畫作賞析

范曾，（1938年7月5日－），江蘇南通人，字十翼，是中國人物畫畫家、書法家。現為中國美術家協會會員，中國藝術研究院博士生導師、研究員，南開大學終身教授、博士生導師，北京大學中國文化書院導師。山東大學藝術學院名譽院長聯合國教科文組織「多元文化特別顧問」。今天小編就帶大家欣賞幾幅大師範曾的畫作。

古趣圖

這張《古趣圖》，是范曾先生1991年所作。一老一少，優遊自在，少者正從兩碗間放出一隻青蛙，活靈活現，趣味盎然。其趣味，不是簡單的現代生活所可以顯現的，所以稱「古趣」，其味道甚悠遠。是作題款有雲「古有無懷氏，黔婁之儔也，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，而今安在哉？讀《古趣圖》，畫中人庶幾矣」，內中可見作者心胸，其所思在遠道，乃通過筆墨發思古之幽情。

讀是作，忽然這讓人想起《莊子?外篇?胠筪》所述：「子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。」是等樸素的社會狀態，今人是無從享受到了。現代生活中的人們，成為物質商品的奴隸，慾望的競爭成了痛苦之源，在忙碌之中彼此失去了作為人類的最基本信任和相處的樂趣，其原因何在呢？

讀范先生此作，或許可以啟發我們一些來自畫面又延展到畫外的考慮。作為藝術品，在視覺審美的同時，若能引發一些形而上的思辯，到哲學的味道，或許才稱得上藝術品的最上乘之作。

2.牽牛圖

范曾先生的人物畫中，注重童趣的作品佔有相當的比例。所謂「復歸於嬰兒」者，正是這類作品的理想追求。

在這張1991年的作品中，牧牛的童子與牛犢相依戀，一派田園風光，是范先生的典型構圖。值得注意的是，范先生的繪畫作品，構圖是頗講究的，注重空間布置，人物之間、人物與其他動物或者物件之間，有前後、上下、左右的穿插關係，在互相掩映參差之中，有了場景的真實感。中國畫的高妙之處，雖是散點透視，雖是在二維平面之間造型，但一定要有空間的造境感，否則，總不能超脫一般筆墨的層次，實現氣韻生動的追求。

所謂「真境逼而神境生」，是中國畫的要訣之一。范曾先生在造境上，顯示出大師風範，在咫尺之間，把物體置放在一個開闊的空間之內，遊刃有餘，這當然與他的骨法用筆有直接的關係，而重要的也是一般讀者注意不到的專業技巧，就是這造型本事。一般畫家之所以拙劣，其表現之一就是不能在有限的紙幅之內造境，只停留在平面機械的擺布上。

牛頭可以畫得很大，人也可以畫得很悠閑，卻正在看似不寬裕的面積內，把人與牛的空間關係處理得惟妙惟肖，詢為非常手段。這在范曾先生其他代表作諸如《老子出關》、《後赤壁賦》等作品中，也表現得淋漓盡致，耐人尋味。

3.羲之愛鵝圖

這幅《羲之行散》，范曾先生於1982年（壬戌）。魏晉的文人風度，深得范先生心儀。葯與酒，與彼時文人之時代風尚有不解之緣。藉助於酒，可暫且忘記一切，解衣磅礴，物我兩忘。

劉伶《酒德頌》有道「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌、利慾之感情，俯觀萬物，擾擾焉若江漢之載浮萍」，真說出酒之為用為德之大。詠酒這，尚有鄒陽《酒賦》、揚雄《酒賦》、王粲《酒賦》、陳王植《酒賦》、嵇康《酒賦》、袁崧《酒賦》、嵇含《酒賦》、江統《酒誥》、戴逵《酒贊》、高允《酒訓》，直把文人藉助於酒而生髮一切的功能挖掘出來。葛立方《韻語陽秋》卷14 云：「張長史以醉，故草書入神，老杜所謂『楊公拂篋笥，舒捲忘寢室。念昔揮毫端，不獨觀酒德』是也。許道寧以醉，故畫入神，山谷所謂『往逢醉許在長安，蠻溪大硯摩松煙』，『醉拈枯筆墨淋漓，勢若山崩不聽手』是也。大抵書畫貴胸中無滯，小有所拘，則所謂神氣者逝矣。鍾、王、顧、陸不假之酒而能神者，上機之士也。如張、許輩非酒安能神哉？」則把藝術家之創作與酒直接聯繫起來。

觴次滴瀝，酩酊之際，「非酒安能神哉」，然而范先生此得意之作，雲「羲之九泉有靈，應感此傳神之妙」，卻非藉助於酒之妙用，乃是心中塊壘之瞬間釋放，更藉助於非凡的筆墨手段而實現之。

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