被壓抑的慾望，就只能通過鬧伴娘來發泄了嗎？

文：胡慎之 | iFuun專欄作者（此文為澎湃新聞專欄約稿） 

近日，武漢一伴娘又被報道因怕被整要求籤訂「禁鬧婚協議」。這段時間，鬧伴娘始終吸引著公眾的目光。 

前不久，某地幾個人在鬧伴娘時行為過於激烈，最終收到起訴書，事件被定性為「強制猥褻婦女罪」而判刑。伴娘被幾個男子強行脫衣服、摸身體，這樣的經歷對一個姑娘來說，受辱和驚嚇的感覺不亞於被強暴。關鍵視頻還在網路上傳播，這對姑娘造成了二次傷害。我認為這樣的刑法很好，給那些打著「合理」幌子干「壞事」的人，一個很好的警告。 

娛樂明星也難逃此劫，柳岩事件掀起了很大風波，道歉視頻也廣為傳播，許多人表達了自己的觀點。其中，有女權主義者義憤填膺地指責事件中的男性和婚禮主角，認為這是對女性深深的傷害，是性別歧視。言辭激烈，但我表示認同。

不管是被判刑的鬧伴娘事件，還是柳岩事件，確實存在著傷害他人的性質。哪怕再華麗的說辭，都只是借口，是在正大光明地滿足自己的窺私慾望。可以說，整個中國式鬧洞房中那些過火的鬧法，皆屬此列，皆是赤裸裸地用件外衣包裹自己的慾望表達。 

人們對他人的私隱，總是充滿著好奇。而掌控他人和掌控這個世界，是「全能自戀」（無所不能）的最好體現。賣火柴的小女孩如果沒有達到瀕死狀態，有一些幻想便不會出現。那種全能自戀的幻想，想要什麼就有什麼，是因為她那時缺；想幹什麼都可以，會被允許，是因為這願望曾被壓抑（曾被壓入潛意識而意識不到）。壓抑是個精神分析術語，這和我們平時講的俗語「壓抑」有相同之處，又有一些區別。區別在於，壓抑的深層次，是無意識的。

我經常提到一個朋友武志紅，他是我的同行，不過他是大牛，是一個有著解構中國人關係和性格共性之情懷的人。他對弗洛伊德的人格三層次「本我」、「超我」和「自我」進行了一些修飾，使之更加符合中國國情：全能自戀的本我、絕對禁止的超我和軟塌塌的自我，我深以為然。 

在精神分析理論中，本我與超我的平衡和諧狀態，就是自我狀態。而如果是一個無所不能的本我，被一個絕對禁止的超我所控制，那會是一種什麼狀態呢？就會表現為我們常見到的道德至上、道理至上、好人至上。這是一個非常壓抑的狀態，人性的慾望和所謂的「邪惡」，會被一個絕對禁止的超我所打壓，不允許出現在我們的自我認知和對他人的認知中。更有甚者，真實人性中的部分慾望直接被壓抑到無意識中，連自己都無法感知到那些東西。可這些真實的慾望怎麼辦呢？會在夢裡出現，也會成為一些癥狀，出現在我們的心理空間中；或者在一個被合理化後的狀態下，發泄出來。 

中國的文化傳統是以是否合乎道德去判斷人的，合乎道德的被稱為「好人」，反之就是「壞人」。在這樣的道德規範下，很多事情是不被允許的。比如，我在馬路上看到一個天使面孔魔鬼身材的女性，會有慾望想一親芳澤。但如果我把這樣的想法說出來，那會被許多人定義為「色狼」或「流氓」，甚至我會自責：我怎麼能有這樣的想法呢？超我再嚴厲一些，自責便會外化到身體癥狀，比如會特別緊張，會臉紅，甚至躲開那個引發自己內心是非的美女。也有些人會直接攻擊那位美女：這是個騷貨，狐狸精，美女無辜躺槍。這就是大多數人面對慾望的態度。而否認自己的慾望，是我們常乾的事情。 

老壓抑著，很難受。所以我們中國文化中，也會給到我們一些機會，去表達這樣的壓抑。比如，性壓抑可以通過一些在恰當場合的意向性遊戲去完成釋放，鬧洞房中的絕大多數遊戲都是性意向的遊戲；再比如，對他人的攻擊慾望如何表達？好簡單，對他人進行道德譴責就可以完成。

柳岩事件，滿足了這樣的條件。一個大家都是朋友的婚禮，玩伴娘是被允許的遊戲。而網路上傳播發酵這樣的事件，還有其他的意味，我會在後文中闡述。 

玩伴娘，一個「玩」字，便代表著那是一個遊戲。而既然是遊戲，一些哪怕惡意的行為都將被重新定義和解釋。所以，柳岩一再聲明，那是朋友之間的玩笑，哪怕要被推下水。而那個被惡意剝掉衣服的姑娘，當時的任何抗議和哀求，都被湮沒在一些歡笑甚至是「淫笑」的聲浪中，和一些合理化與安慰的話語中：這是鬧新房，是個遊戲，你應該給人面子，這是鬧著玩的。甚至被鬧的伴娘還有一種使命感：洞房越熱鬧，對新人的祝福越好，這樣一個赤裸裸的謊言。也許那一刻，姑娘本人都會產生懷疑：他們是開玩笑的，我那麼認真好嗎？會不會太矯情，會不會對朋友無法交代？從而這樣的事情就持續下去了。而柳岩，竟出來道歉了。 

情緒場里，總會有人做出些「出格」的事情。就類似狂歡節，很壓抑的人在那節日會有釋放的空間；又比如酒後吐真言、酒後亂性，似乎冠以酒醉後，就不用承擔超我帶給自己的約束了。很多人，都是在和自己的超我做鬥爭。為什麼？因為本我的力量本身就很強大，好比彈簧，壓得越深，反彈的力量就越強，要抗衡這樣力量的超我力量需要更強。許多人在現實生活中背著沉重的偶像包袱或「好人」標籤，這樣的壓力會讓自己感到「生命中不能承受之重」。比如看到賈平凹在《廢都》里「表面上堂而皇之，背地裡男盜女娼」的描述；也會聽到「斯文敗類」或者「白天正人君子教授，背後是禽獸」之類的真話。 

許多人之所以會強調那是朋友之間的玩笑，其實這還是在激烈掩蓋自己內心的不安感。人是有自我評價系統的，自我評價系統的形成是在幼年。我們自小被中國式好人教育，或者被「慾望是魔鬼」之類的「箴言」教育，這些直接根植到自我價值系統內。所以，當我們發現自己的行為傷害到他人時，我們自己是無法承認的。因為一旦承認，愧疚和自責的感受直接會淹沒掉我們。就好比是一個孩子做了壞事，被懲罰的恐懼以及被邊緣化的恐懼，直接會讓自己跌入深淵，而愧疚和自責是唯一拯救自己的方式，因為那樣我們自己還可以自證：我是個好人。我們的自戀系統又一次被維護起來。

弗洛伊德提出了人的兩大驅力：性的滿足和攻擊（這裡的性不是狹義的性）。在中國，很多人的性幻想和滿足是通過類似的性遊戲和性幻想完成的。用這樣方式去完成性滿足，基本上都是真實性滿足缺失的人們。這些人們有許多性的禁忌，一旦沒有很好的解決這類禁忌問題，也就成為了「絕對禁止的超我」被內化到無意識系統，或者意識里的價值系統中。絕對禁止的超我，又是符合大眾規範價值系統的。這也是許多人幼年被強行植入或認同的價值系統。當然，在類似鬧洞房和玩伴娘的「遊戲」中，雙方都獲得了滿足。因此，許多人樂此不疲，甚至趨之若鶩。美其名曰風俗、傳統，如此冠冕堂皇，那就名正言順、正大光明了。

再來說說網路傳播柳岩事件。他們各自出來做聲明，關注這件事情的人們似乎只會去理解誰對誰錯，並且會投射出相應的情緒在事件中（其實都是在投射自己的內心世界）。而今天上午我一位傳播學的朋友表達了一個非常有趣的觀點。 

他說：傳播了什麼？讓人們如此熱衷。不是善惡好壞，更深層次的傳播是「意淫」。

這整個事件中有兩個關鍵點：杜海濤和黑色的小內內。杜海濤，給人印象是胖子，而胖子的意向指向為「猥瑣的性無能」。看很多影視作品就知道，胖子在裡面往往是被戲虐的對象，用來滿足主角的優越。這是深層次的攻擊，但人們總在戲弄胖子的過程中開懷大笑。關鍵的點是，杜海濤抓了柳岩的一條腿，這會給多少人想像的空間，以及把明星打下神壇後的快感滿足？

黑色小內內，這已經足夠滿足人們對於性感女神柳岩的幻想了。明顯的畫面感，不用多補充，你現在就有了。 

所以，人們在對當事人的指責中獲得了滿足。不只是獲得性幻想的滿足，同時還能帶來道德優越感。我們通過八卦的方式傳播，其實完成了又一次網路上的「鬧洞房」或者「玩伴娘」，並且非但不需要付出什麼代價，還收穫了很多滿足。這樣的事情不去討論和傳播，那等於是「錦衣夜行」了。

其實，人性就是人性，沒有善惡，只是在那個時候，你選擇了「善」還是「惡」。在人間，這樣的故事還是會上演，不會停止。但在我們如何做時，是有選擇的：你可以選擇愛他人的方式，你也可以選擇傷害他人滿足自己的方式。承認自己的慾望存在，也許就不需要和自己」絕對禁止的超我「或者」無所不能的本我「鬥爭了，自己會更加地自由自在。

原題：中國式鬧「洞房」，壓抑後的發泄之所

責任編輯：綿羊仔

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