道教宇宙論、生命論以及秩序論

宇宙論

道教宇宙起源說

《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之里寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限里永恆存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約聖經里，他就是上帝耶和華。在印度教里，他就是梵天，在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。在薩滿教里，他就是長生天。 元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。

道教宇宙形成論

道的實現者－元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖眾，於是現運神通，攝眾聖道，藏於萬氣祖根里，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經咸應度，新的宇宙形成，無極聖眾始布滿太極。

道教造物主論

《易經》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恆的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。 現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

道教宇宙論

現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹，無極聖眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品 。

大羅天形成論

形成元始祖尊與不同時空的諸聖天尊，遊歷於洪荒宇宙，創造神祇最佳的生存環境「大羅天境」六合三十六天三界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開闢了新的時空，營建了玄都玉京聖界，以便氤氳智慧，度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個過程建成。

第一、是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空 洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。

第二、是時二象分儀，開張厚載，一時成型。

第三、是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。

第四、是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。

第五、天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。

第六、百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。

第七、璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。

第八、紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。

第九、春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。

第十、五鎮安立，玄教無窮。

第十一、是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。

第十二、七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《無上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》） 玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衛職官。

生命論

生命起源

混元之時，元始祖尊於虛無之中，基七耀三恆，秉天然之胤，結成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻，過數劫，終成圓體天球。經三萬度，由子入丑，大氣初凝。玄風漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結渾灝，環轉周旋，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。

在開天闢地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅陰陽二氣，造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的絕大部分，地球兩極開始定位，自轉穩定。有利於產生和保護地球將有的生命。 元始天尊於是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領。

古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無極光明。照無極界，聚集無極聖眾，誥示無極聖靈：「將於太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈」。眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊：「天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養育群生。萬神朝禮，誓忠精誠。堅決擁護」。於是元始祖尊在太易大紀中於本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。

生命形成

在太易大紀里，靈寶天尊御衡萬物之生機，鈞調配製，於萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源於最初的有機分子。這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然後斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經過幾億年的演變，形成了千姿百態的生物世界。（雲行雨施，品物流形。）

生命發展

生命要進步就要順應大自然的規律，諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用後腿行走。古猿為適應生存而使用工具，最後發展到製造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物競天擇，適者生存的規律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時，人類大腦質層增加厚度，成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》：「天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。」這都源於一點道的自然靈性。

生命意義

道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生並發展演變而來。

《南華經》言：自然全體瀰漫著生命，這種從盎然生意化為創造神力向前推進，即能巧運不窮，一體具化，恰如優雅的舞蹈，勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧（流沙河所著《現代版莊子》）。 在道德世界中，古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲存起來的知識。肉體凡胎內寄託著魂魄。魄是氣質、精力、體魄，動物屬性，靠食物轉化能量增強，產生慾望。魂是天宇大地靈氣的結合，是父母精血，是人體內五行相生，相互運動產生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙大一統的物質屬性，魂魄相互影響制約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命，魂魄與大自然互相感應，同步循環（《智圓行方》）。當人的精神把靈魂引向無限美好的時候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結合，我的分子成了永恆的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明裡。道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。

秩序論

天地秩序論

太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脫。靈寶天尊憫咸憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟群品。燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。設九獄護衛人道。九獄分別是：酆泉獄主攝天魔、衙泉獄主攝不職典祠、黃泉獄主攝山魈精魅、寒泉獄主攝江湖水怪、陰泉獄主攝血食邪神、幽泉獄主攝山林毒惡、下泉獄主攝古伏屍、苦泉獄主攝師巫逆鬼、溟泉獄主攝刑亡橫死（《無上玄元三天玉堂大法》[18]）。

開上清境益證神仙，以衍無疆，廣被遐裔（《太上洞玄救苦拔罪經》）。

這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啟。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅辛，慈善有情，無怨無悔地關懷護愛著人類。這時，元始天尊考慮到人類要生存發展，必需正確運用智慧，有秩序系統地生存，以使生存環境不會枯竭， 使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕鬆、舒適、完善地回歸時空之源，參與宇宙共循環。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大紀里分化，成為道德天尊。 也就是說，靈寶天尊是太極秩序的創造者。

人類秩序論

人的行為自己決定，並為其後果負責。當慾望影響思想去實施醜惡時，就會在靈魂中形成惡執，使靈魂污穢暗濁，當肉體機能停止時，靈魂就會分解，在異時真空的壓強里被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡越深所受挫磨越重，時間越長久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡後，才可回到冥府繼續修行上升三界的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養造就，代代相傳。因此優生優育，善待孩子，正己復禮，孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。 道德祖尊揭開了文明的篇章，他使人類從個體生存轉向社會生存，並使人類的動物原始性規範於社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會群體里，人與人的動物慾望在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強食，幸福與痛苦並存，人在慾望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中，團體慾望的高度衝突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴欲產生引發災難，道德天尊與玉皇攜手不同時空，玉皇成立太極界六合八表，三界十方，四生六道最高政權，管理三界的運行，神仙佛聖，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊聖者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情慾望在道德的旗幟下逐漸聚集起來，將人的慾望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為採取不同形式的壓抑和監控。這樣，一個三角形的穩定結構在社會上樹立了起來，這就是天理、國法、人情（四川人民出版社《我能得到什麼》《人是什麼》《我想要什麼》）。

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