最全的古籍裝訂方式!
裝訂(bookding)是書刊印刷的最後一道工序,書刊印刷在印刷完畢後,仍是半成品,只有將這些半成品用各種不同的方法連接起來,再採用不同的裝幀方式,使書刊雜誌加工成便於閱讀、便於保存的印刷品,才能成為書籍、畫冊等,供讀者閱讀。
我國書籍裝訂形式,自古至於有許多形式:
簡和策
簡和策是我國最早的讀物。
公元前,把文字寫在狹長的木片上,稱為木簡,寫在竹片上稱為竹簡,統稱為簡,如現今的「頁」。把文字寫在較寬的竹莖,木板上,稱為牘。將簡或牘用絲、草或藤編排串連起來,就成為一篇文章,稱為策,策的含意與現今的「冊」相似。策便成為我國最早的書籍裝訂形式。
捲軸裝
以前寫在絲綢織物上的書,稱為縑帛或「帛書」,帛書上可以依文章的長短剪載下來。捲成一卷,稱為卷裝,或把上下兩邊粘在木軸的表面,捲成一卷,就成為一篇完整的文章或圖面,稱為捲軸裝,收藏時捲起來,閱讀時可將掛線扣在牆上,軸拉著帛書攤平。如文章很長,可以分成多卷,現在有的書籍稱「上卷」、「第一卷」等是由捲軸裝延伸出來的。
旋風裝
放在插架上的旋風裝書籍,外觀上與捲軸裝是完全一樣的。它與捲軸裝的區別,只有在展卷閱讀時才得以看到。一般捲軸裝的書卷,是用一張張粘連起來、外觀上是一張整張的長條紙書寫文章的;而旋風裝則是把一張張寫好的書頁,按照先後順序逐次相錯約一厘米的距離,粘在同一張帶有捲軸的整紙上面(或先粘書頁後裝裱)的。展開平放,錯落粘連,形如鱗次。故又名「龍鱗裝」。就其翻閱的狀態而言,猶如旋風旋轉一般。現存故宮博物院的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》,用的就是這種裝訂形式。
經折裝
經折裝是將一幅長卷,沿書文版面間隙,一反一正地摺疊起來,形成長方形的一疊,首末二頁各加以硬紙的裝訂形式。這種裝訂形式已完全脫離捲軸。從外形上看,它近似於後來的冊頁書籍。是捲軸裝向冊頁裝過渡的中間形式。據說,這種形式始於唐朝末年。可能是受印度「貝葉經」的影響而產生的,故與「梵夾裝」迄今所見到的著作,談到「梵夾裝」時,都說是「經折裝」的別稱,即「梵夾裝即經折裝」。其實,梵夾裝乃由印度傳來,為印度「貝葉經」之裝式,東漢時傳入中國。遠早於經折裝。一般認為經折裝的出現在某種程度上受到梵夾裝的影響。但經折裝並非梵夾裝。
經折裝這種裝訂形式現在仍被採用。如現在仍在流傳的、為數不多的裱本字帖。
蝴蝶裝
「蝴蝶裝」簡稱「蝶裝」,又稱「粘頁」,是早期的冊頁裝。蝴蝶裝出現在經折裝之後,由經折裝演化而來。人們在長期翻閱經折裝書籍的過程中,經折裝書籍的折縫處常常斷裂,而斷裂之後就出現了一版一頁的情況,這給人以啟示,逐漸出現了以書頁成冊的裝訂製度。而最先出現的冊頁書籍就是「蝴蝶裝」。
蝴蝶裝大約出現在唐代後期,盛行於宋朝,是把書頁依照中縫,將印有文字的一面朝里、對摺起來,再以中縫為準,將全書各頁對齊,用漿糊粘附在另一包裝紙上,最後裁齊成冊的裝訂形式。現在重要的地圖集,精美的畫冊等,仍有採用這種裝訂方式的。
包背裝
又稱裹背裝、裹後背。是在蝴蝶裝基礎上發展而來的裝訂形式。它與蝴蝶裝的主要區別是對摺書頁時字面朝外,背面相對,書頁呈雙頁狀早期的包背裝,其包背紙與書頁的包裹、粘接方法與蝴蝶裝相似,其區別僅在於與包背紙粘接的是訂口,而不是中縫;後來的包背裝則以紙捻穿訂代替了先期的粘接,在訂口一側穿以紙捻,訂成書冊,然後再包粘包背紙。因其包背紙(封面)包背而不穿紙捻,故稱為「包背裝」。這種裝訂形式出現於元初,元末明初多用之。
與蝴蝶裝的折法正好相反,包背裝是將書頁沿中縫文字向外折迭,書頁排序撞齊,穿孔用紙捻訂牢,先將訂口邊裁切粘上書皮,最後裁切上下書口而成。
線裝
線裝是用線將書頁連同前後書皮裝訂在一起的裝訂形式。這種裝訂形式產生於明朝中葉,是由包背裝轉化而來的。它與包背裝的主要區別是:1改紙捻穿孔訂為線訂;2改整張包背紙為前後兩個單張封皮;3改包背為露背。
線裝書出現後,一直沿用至今。從工藝方法上,後來雖有不同程度的變化,但均未超出線裝範圍。
金鑲玉裝
金鑲玉 也稱作「穿袍套」、「惜古襯」,這種技術方法多用於書品短小、書腦窄、夾字書籍的修復,始於明代,在清代被廣泛應用於文獻修復。以白色襯紙襯入對摺後的書葉中間,超出書葉天、地及書背部分折回與書葉平,以使厚薄均勻;用紙捻將襯紙與書葉訂在一起。因為舊書紙葉多為黃色,似金;而襯紙是白色的新紙,一般多用棉連,潔白柔軟如玉。所以稱作「金鑲玉」。
本文有增刪,根據百度貼吧網友「白衣賽雪」的文字整理而成。
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