中國古代十大兵法奇書

中國兵書

兵書，中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。《漢書?藝文志》著錄古兵書五十三家、七百九十篇、四十三卷。歷代兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。中國古代十大兵書指的是《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《紀效新書》和《練兵實紀》。

《孫子兵法》

《孫子兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷，有十三篇傳世。卷上包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇；卷中包括勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇；卷下包括地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，全書一共7000餘字。作者在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法。如「知彼知己，百戰不殆」，「攻其無備，出其不意」，「以逸待勞，以飽待飢」等論斷，成為兩千多年軍事指導思想。《孫子兵法》號稱「兵學聖典」和「世界古代第一兵書」。

《孫臏兵法》

《孫臏兵法》，為戰國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇，圖集4卷。上篇有擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇；下篇有十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。提出了「戰勝而強立」、「事備而後動」、「勝不可一」等主張，對後世軍事家影響甚大。

《吳子》

《吳子》由戰國吳起撰寫，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國為官，後赴魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務在強兵。據傳，《吳子》漢初時尚有48篇，但今僅存6篇18條，3000餘字。現存6篇分別是圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義、明教訓是其書的主要內容。

《六韜》

傳說《六韜》為西周呂望所撰，呂望姓姜，字尚，亦字子牙，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封於齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而撰成。「韜」即用兵之謀略，「六韜」為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬餘字。凡是先秦軍隊編製、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。《六韜》以問答形式進行論述，並有夾注，語言生動，說理充分，是一部普及性的古代軍事專著。

《尉繚子》

《尉繚子》由戰國尉繚撰寫，計5卷22篇。卷一包括天官、兵談、制談、戰威；卷二包括攻權、守權、十二陵、武議、將理；卷三包括原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令；卷四為束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令；卷五包含兵教、兵令，共4400餘字。前12篇為政治觀、戰爭觀，後10篇論述軍令和軍制。書中「往世不可及，來世不可等待，求已者也」的「求已」政治觀，「誅暴亂禁不義」的戰爭原則，「權敵審將而後舉兵」的作戰思想等，含有樸素的辯證唯物思想。

《司馬法》

春秋時司馬穰苴撰，計三卷。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇分別為仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。《司馬兵法》糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰。《司馬法》主講軍事理論。

《太白陰經》

《太白陰經》，唐代李筌所撰，共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、雜式10門。這部兵書本於君王昌明，國家富強，內外兼修之旨，次論軍事攻守戰取之法，含樸素唯物論和辯證法因素。

《虎鈐經》

《虎鈐經》為宋代許洞撰寫，全書20卷，共120篇。《虎鈐經》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風角占候、人馬醫護等內容。認為天、地、人三者的關係應是「先以人，次以地，次以天」，重視人（主要是將帥）在戰爭中的作用。要求將帥應「觀彼動靜」而靈活用兵，做到「以虛含變應敵」。儘管天時有吉凶，地形有險易，戰勢有利害，如能吉中見凶、凶中見吉，易中見險、險中見易、利中見害、害中見利，就能用兵盡其變。

《紀效新書》

《紀效新書》是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫的，共18卷，每篇都各附圖說。卷首有「申請」、「訓練」、「公移」和「或問」，其中「或問」一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐，注意總結經驗教訓，是研究明代軍事史的必備書。

《練兵實紀》

《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫的。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。《練兵實紀》內容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編製、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結及建軍、訓練和作戰的各個方面。

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