神秘的西藏射箭文化

射箭是藏族人民傳統的文化項目，時至今日，藏族地區仍保留著這一傳統活動，尤其在青海藏區，它不僅是競技和娛樂項目，而且裡面也包容著許多古老的民族習俗和早期文化的遺存。據考古發掘，昌都卡若文化遺址中就有石鏈等的出土，證明高原居民在當時已經學會和使用弓箭來為自己服務，弓箭已成為解決人們生計的有力工具。藏文史籍 《 賢者喜宴 》 載：青藏高原遠古時期「最初有十餘個較大的部落，在他們之中先後出現了弓箭 … … 等武器」。至吐蕃時期，藏民「弓箭不離身」。敦煌發現的 《 狩獵傷人賠償律 》 更進一步證明了狩獵業在人們生活中的地位，而狩獵的主要工具是弓箭；吐蕃又是軍事強國，每年都有征伐之事，因而挽弓成了男子必須擅長的一門技藝。

在 17 世紀中葉，五世達賴規定男子必備的「九術」中，其中體育就佔有六術，即射箭、舉石頭、跳遠、賽跑、游泳、摔跤。 《 西藏志 · 兵制 》 記載，每年於正、二、三月要進行「射箭、跑馬」等表演。西藏有很多民間傳統體育競技活動，其中最有特色的要算工布地區射響箭。響箭藏語稱「畢秀」，意為「尖嘯」。工布響箭大約有巧 oo 多年的歷史，它是工布地區勞動人民在生產和生活的實踐中發明創造的，收、迎接新年等重要節慶活動中必不可少的競技娛樂活動。也是工布地區在慶祝豐工布地區的民間傳統體育響箭比賽，科學地把休閑娛樂、文化藝術、體育健身高度地結合在一起，所以至今盛行不衰，並且國家把它列為少數民族體育項目之一。

在今日青海省的尖扎縣、化隆縣、共和縣等地的藏族群眾中，射箭活動十分盛行。射箭一般在上半年中進行，因各地的氣侯不同，有的在農曆春節期間進行，有的在農曆二三月份舉行，有些較寒冷地區，在農曆四五月份進行。共同的特徵就是在春耕期間或春耕過後，按季節講，大都處在春季，五月份過後很少有進行比賽的。射箭以村為單位，必須選出組織者或總指揮。一般由威信較高、很有辦事能力的成年人擔任，藏語稱為「達本」，意譯為「箭官」或「箭頭」；有的由正副兩人組成。有的正達本下有若干副達本。達本的具體職責是：代表本村跟別村決定射箭活動的時間；動員大家積極投身此項活動，負責安排射箭前的準備活動。如祭祀神靈等；在射箭比賽中雙方發生糾紛時，要出面做調解等。總之達本既是領隊，又是教練。

射箭用的弓是傳統的牛角弓，由專門的工匠用牛角、木片等原料製作而成，上面彩繪各種花紋或圖案。弓弦用牛筋製作。箭由羽毛、箭桿、箭鏈組成，所用羽毛皆是禿鶩、貓頭鷹等猛禽的。經加工長約五寸，寬約一寸，用膠水粘在箭首。使用猛禽的羽毛，而不用其他性情較溫和鳥類的羽毛，象徵著射出去的箭同樣快猛無比，這在 《 格薩爾王傳 》 中多有提及。有些地方以貓頭鷹的羽毛為佳品，可能與其羽毛形色美麗有關。箭桿用松木等為原料製成，必須要直。箭鏈是用鐵打制而成，一般有三棱鏈、尖狀鏈等。另在箭桿上下方纏以各種色彩的絲線，有的還繪有彩色花紋，漂亮而醒目。

各地的箭靶有所不同，或用白土培制而成，或用草皮筏子。箭靶的形狀，上方為半剛形，下方為方形，或上方為三角形。靶的中心插一根小木棍，名為「甲瑪」，有的也插在靶的上方，或住靶的上方貼瓷片、小鏡子等。靶場中共置兩個箭靶，射完一個箭靶後，再射另一個。計分方法，因地而異，有的以射中的箭離甲瑪的距離計算，如甲方只射中一箭，而乙方射中好幾箭，然而甲方的一箭離甲上馬最近，則乙方的箭皆不計分，而甲方得一分。計分還有不少專有名詞，如甲方在兩個箭靶上共計五箭，則名為「母」，意為乙方等於背上了一頭「母黃牛」，如是十箭，則名為「一隊」。如是九箭，則名為「母子」。射程一般在幾十步左右，有時達一百步。射手右手的拇指、食指和中指要戴以皮革縫製的指套，左手的大拇指戴象牙質戒指，防止射箭時被弦手指手皮磨傷。

射箭用的弓是傳統的牛角弓，由專門的工匠用牛角、木片等原料製作而成，上面彩繪各種花紋或圖案。弓弦用牛筋製作。箭由羽毛、箭桿、箭鏈組成，所用羽毛皆是禿鶩、貓頭鷹等猛禽的。經加工長約五寸，寬約一寸，用膠水粘在箭首。使用猛禽的羽毛，而不用其他性情較溫和鳥類的羽毛，象徵著射出去的箭同樣快猛無比，這在 《 格薩爾王傳 》 中多有提及。有些地方以貓頭鷹的羽毛為佳品，可能與其羽毛形色美麗有關。箭桿用松木等為原料製成，必須要直。箭鏈是用鐵打制而成，一般有三棱鏈、尖狀鏈等。另在箭桿上下方纏以各種色彩的絲線，有的還繪有彩色花紋，漂亮而醒目。各地的箭靶有所不同，或用白土培制而成，或用草皮筏子。

箭靶的形狀，上方為半剛形，下方為方形，或上方為三角形。靶的中心插一根小木棍，名為「甲瑪」，有的也插在靶的上方，或住靶的上方貼瓷片、小鏡子等。靶場中共置兩個箭靶，射完一個箭靶後，再射另一個。計分方法，因地而異，有的以射中的箭離甲瑪的距離計算，如甲方只射中一箭，而乙方射中好幾箭，然而甲方的一箭離甲上馬最近，則乙方的箭皆不計分，而甲方得一分。計分還有不少專有名詞，如甲方在兩個箭靶上共計五箭，則名為「母」，意為乙方等於背上了一頭「母黃牛」，如是十箭，則名為「一隊」。如是九箭，則名為「母子」。射程一般在幾十步左右，有時達一百步。射手右手的拇指、食指和中指要戴以皮革縫製的指套，左手的大拇指戴象牙質戒指，防止射箭時被弦手指手皮磨傷。

跳躍，是射箭比賽中的一項重要內容，當射手命中箭靶時，全村的人都要歡呼跳躍一次。有的互相手挽著手很有節奏感地跳動，頗似舞蹈動作，有的則無章法，幾乎可謂亂蹦亂跳，小孩更是如此。射箭比賽的場面氣氛極為熱鬧、活躍，人們情緒高漲，無論老小，皆處於高度的興奮和激動之中，雙方的角逐亦十分激烈。射箭前，雙方的達本要約定好時間、計分方法、射程等，如在乙方舉行。則甲方全村十幾歲以上、六七十以下的男子，在清晨便要整裝出發，穿著節日盛裝，佩帶腰刀和弓箭集體出發。

當甲方走近乙方村邊時，在箭長的帶領和指揮下，人們排成整齊的隊伍，若有馬隊則壓陣於後。走在前排的人中專門有一人手舉用哈達包起來的箭支，其他幾人則高舉已上好弦的彎弓，眾人踏著堅強有力的步子，聲勢浩大地走進乙方靶場。時乙方的人亦早已集合好，在村子的嘛呢房或其他處等侯。當知對方已人靶場，遂列隊前往，雙方在場中相會，箭頭等老一輩互道問侯，而眾人則高聲呼喊，雙方分別在指定的箭靶周圍要跳躍一次，人群歡騰，夾雜著呼喊聲。接著雙方匯到一處，分左右站開，開始射箭。首先出場的第一、二位選手，名曰「領箭」，一般選箭法高超的青壯年，有的是通過打卦問卜選出來的。

射箭時用對賽法，即甲方出一人，乙方出一人，二人為對手，藏語名「勾亞」。一人共射四枝箭，即第一輪時向第一個箭靶射兩箭。第二輪時向第二個箭靶射兩箭，次序是甲方射一箭，然後乙方射一箭，繼甲方再射，乙方亦接著射，兩輪比賽中，對手不變。雙方各有一部分青少年站立在靶的兩邊，每當自己的一方射箭前，則要繞著箭靶跳一圈，然後高聲呼喊「小老虎射中心」 , 「射甲瑪」等語，如對方射中一箭，則要喊「快快報仇啊」等語；而另一方站在靶邊的人，則高聲詛咒，說對方的箭在半途就要掉落地上等語。射箭處亦同樣十分激烈，如甲方射箭，則甲方之人大做讚詞，乙方之人卻大聲詛咒、斥責，說「弓箭都要折斷」、「將箭壓在我的足下」等，手中還做著各種動作；如甲方未射中，皆於大聲嘲笑，而甲方之人則甚感惋惜，口中不斷發出「可惜！可惜」、或「啊呀只差一點」之類的話語。每當箭中靶子時，箭場上的氣氛頓時高漲，人群雷動，歡呼聲此起彼伏，如果射中的箭與甲瑪較近，則人們情不自禁地要跳兩三個來回，好多人甚至激動地把自己的帽子拋上天空，以示心頭之樂。最後一名選手，名日「後箭」，由老成持重的人擔任。

射箭比賽結束後，主方要招待客方，即每個人將自己的對手領到家中就餐；酒飯也有互相比賽的意味，吃完飯後，將對方友好地送走。過去據說路程較遠處的，還要留下來過夜。晚上聚在樹林子、嘛呢房等處，雙方進行對歌比賽，現今因交通發達，基本上是當天趕回。整個射箭過程中，大部分人既是箭手，又是觀眾，因此比賽跟每個人的榮譽緊密相關，所以皆處在高度的興奮之中，跳躍呼喊不覺勞累。本村的人相互間充滿友愛、團結，大家都只有一個共同的心愿，即戰勝對方。如果大獲全勝，則人人眉開眼笑；如果失敗，則個個愁眉苦臉，甚至頓足捶胸，十分看重勝敗。射箭比賽中產生的神箭手除得到受到獎勵外，還將得到人們的稱頌。

藏族民間的射箭運動不僅是一種娛樂競技活動，還帶有祈福的功能。參加射箭活動的藏族人都認為，射箭比賽中的大獲全勝，則意味著五穀豐登、大吉大利的一年。通過射箭活動取樂於神靈，得到神靈的保佑，因而射箭活動中含有大量的獻祭活動，成為射箭比賽的組成部分。弓箭一直與人們的日常勞動生產、戰爭有著緊密的聯繫，而弓箭本身也受到了人們的重視和神化，在一些宗教祭祀等儀軌中，也有弓箭，如插箭、福祿箭等，以及有「贊箭」等傳統民謠。因歷史的、文化的原因，現在的射箭活動可以說是對古代狩獵和戰爭生活的一種反映，表現出了力量和技巧的角逐，同時也包容著不少古代的遺俗。

獻祭的對象雖有許多，有祭祀各地的地方神，藏語統稱為「玉斗」；有對山神的祭祀有種種，最普遍的方式是偎桑，即煙祭。 《 格薩爾王 · 世界公桑之部 》 則講述的是格薩爾率領嶺國的軍馬為國家公事而偎桑的故事，格薩爾曾唱道：「對著西藏雪地眾山神，要偎穩定國事的白神桑。收服白方的眾神靈，用來征服黑方妖魔王。」因而偎桑主要是祈求保佑，戰勝外敵。射箭活動前要偎桑，射箭的當日也要烙桑，在嘛呢房等處，按所供奉山神的數量，燃起同樣數量火堆，有專人負責不斷地在上面添加糟把和酥油，使香煙終日不斷；箭頭等負責人不時前來磕頭祈求，甚至大聲呼喊山神的名字，希射手選箭望給予幫助，有時還做口頭應承，如能取勝，則保證供多少斤酥油等。平時在家中舉行，而在特別的節日或射箭時，人們要到山上爆桑。

此外還有血祭，就是以山羊為犧牲，來祭祀山神。 《 霍嶺大戰 》 中言霍爾國的白天魔乘騎白山羊，又載用白山羊供奉魔神，用公山羊的血、母山羊的油來祭天魔。因而在射箭前舉行的血祭也是高原古代宗教的遺俗。插經旗，經旗一般是白布做成，也有紅布的，最普通的經旗寬一尺，長三尺左右，有的長達幾丈。經旗上印佛教密宗的咒語、經文等，內容大都是征服妖魔外敵，保佑人平安生活，並帶來好運等。經旗的旗杆用樹枝做成，而長經旗則需要很高的樹木製作旗杆，經旗插在門頂上方的牆上、山上、山口等處，長經旗插在山上或院中。射箭時期，幾乎所有的青壯年到山頂偎桑、插經旗，都在早晨天蒙蒙亮時進行。放飛馬，是將所謂的飛馬印在白紙上，白紙長寬二寸左右，上印一匹奔騰的駿馬。

馬背上馱著如意寶，四角分別寫著鵬、龍、獅、虎四個字，有的飛馬還長有兩隻翅膀。人們印成許多張後早晨至山頂放飛馬，讓風吹走，吹得越高認為越吉佯，放飛馬的用意是希望給自己帶來好運氣，如馬飛騰。射箭前許多人至山頂放飛馬，也是希望能射中箭靶而給自己和本村帶來榮耀。禁忌，射箭活動中有不少忌諱，忌諱在射箭前的晚上行房事；在早晨集會時，要到嘛呢房中洗手、點香，以驅逐身上的不凈，以一種非常神聖的態度參加射箭比賽。

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