作者畫廊年度藝術計劃·張同帥獨立項目

藝術家張同帥（左三）與嘉賓合影

2016年6月4日下午4點，作者畫廊【ta的國】年度藝術計劃——張同帥獨立項目正式開幕。展覽由丁浠文策展，郭峰擔任學術主持，展覽將持續至6月30日。

展覽現場

作者畫廊作為798藝術區最小的畫廊，其經營作品一般尺幅不大，但很精緻，而且價格也非常適合於中產階級藏家。作者畫廊推出的【ta的國】年度藝術計劃，其作品題材為動物系列，此次展覽的主角是藝術家張同帥。版畫給人的感覺是雖然概括但比較呆板，而張同帥借用版畫的技巧，通過他對材料的理解創作出放鬆、寫意的版畫作品。

學術主持郭峰認為：一直以來，動物都以一種特殊的他者方式存在於人的歷史和當下、杳渺傳說和日常生活之內：作為敵人的動物，作為食物的動物，作為勞動力、戰鬥力的動物，作為夥伴的動物，作為崇拜對象的動物。

蟾蜍 木刻版畫 200cm×150cm 2010年

動物的世界與人的世界彼此重合、相交、纏繞，作為他者的動物，即使不是人的最初來源，也是人類進化史上的重要參照；即使不是人的存在根基，也是人類維生和開展日常生活的關鍵支撐；即使沒有完全佔據祭祀、崇拜、祈求的核心領域，也是人類宗教生活、政治生活難以捨棄的坐標。與此相應地，伴隨著有關人的紛繁話語和知識出現的，是諸多有關動物的話語和知識，有上古的傳說，金牛的崇拜，鯤鵬的變形，龍的傳人，利維坦的想像，獬豸的辨善惡，有動物的分類學、行為學、心理學、倫理學。動物的身影散布在人類整體文明的歷史進展里，也瀰漫在個體的敘述、想像、崇拜、思考、甚至謾罵、攻訐之中；有時動物被升格，有時又被降格；有些動物被讚歎，有些又被貶低；有時人之為人根本在於拋棄其與動物的共性——動物性，有時人之為人又必須重獲某種動物性。動物與人的相異與相同，恰恰劃定了人之存在的柵格，無論是作為政治的動物、萬物的靈長、還是伴侶，人都孤獨地生存於動物的他性王國內。

狗，97X180cm，2010

某種程度上，人和動物的根本區別，與其說是製造並使用工具，不如說是一者在生死較量中佔據了上風，獲得了毀壞他者身體的能力，一者攻佔了他者的領地，一者令他者屈服，馴化了他者。正是在與動物的鬥爭並獲勝中，人承認了自身，成為了主人。在此，人類的進化史上，最重要的事件，不是人的站立，不是人手持工具，而是人對動物的戰勝，人對動物的馴化，人對動物的超越，藉此，人在肯定自身人性的同時得以否定自身的動物性。人獲得了支配者的形象，他顛倒並重新確立了自身與動物的關係，同時，更為重要的是，他掌握了確立這種關係的權柄。可以是一種主奴的關係，可以是一種供給關係，可以是一種合作關係，甚至如今可以是一種伴侶關係。那麼，如今畜養一條狗對人意味著什麼？在平淡無奇的日常生活中，遭遇一條狗又意味著什麼？面對一隻巨大的蟾蜍意味著什麼？甚至，想像一條龍，一頭曠世難現的麒麟又意味著什麼？

狗和骨頭 木刻版畫 200cm×140cm 2010年

張同帥以木刻的方式試圖展現或著捕捉的，正是這些遭遇的時刻，想像的瞬間：行走的馬，嘴含骨頭的狗，狗的標本般的群像，龐大的壓迫性的蟾蜍，經典的神聖的麒麟，以及儀式中的龍。在這些瞬間，不管是狗、馬、龍，還是麒麟，每一個動物都以一種靜止的、符號化的方式存在，它本身不帶有任何獨特性，雖然它們往往以個體的形式出現。因此，重要的不是這一條狗，或者這一匹馬，而是狗的普遍形象，馬的普遍形象，或者更準確地說，是人對於狗的日常印象，對於馬、龍、麒麟的普遍想像。

黑馬 木刻版畫 200cm×150cm 2010年

我們很難確定，對個體的人來說，想像、認識一隻動物，一條狗或者一匹馬或者一條龍，是始於具體遭遇的時刻？始於對某一個名稱的首次呼喊？還是始於某種直接的天啟般的洞察？無論如何，在與動物的關係中，在遭遇動物的時刻，在展現動物的形象時，就像人以普遍的狗的形象出現在獨特的狗的群像中（人總是難以擺脫某種群體性），似乎很難有一種純粹的、直觀的、先於概念的個體的動物經驗。這恰恰是張同帥作品中最困難，同時也最打動人的地方。他極力以最為模糊的、最為印象的方式記錄個體對動物的獨特經驗，卻始終難以擺脫先於自身的某種集體經驗的陰影，這陰影籠罩著一切個體經驗，籠罩著一切基於個體經驗的創作、反思和抵抗。與此同時，也正是在這巨大的、難以擺脫的陰影之中，個體訴諸自身的印象、反思和抵抗才散發出了動人的光芒。

龍和球 木刻版畫 200cm×150cm 2010年

木刻的力量也在恰恰於此得到了釋放。在張同帥的創作中，木刻是以一種自我否定的姿態出現的，或者說，他試圖以非木刻的表達方式探索木刻的新的可能性。在木刻的集體經驗中，反木刻的個體探索呈現出別樣的生機。在這一點上，畫面中的內容（個體的普遍動物印象）與畫面的呈現形式（反木刻的木刻）是完全相容的。在張同帥以一種悲劇性的姿態捕捉個體的普遍動物印象時，木刻的巨大陰影中也閃爍著充滿生機的微光。與此同時，閃爍著微光的，還有人與動物的慣常關係領域：某一個時刻，人徹底拋棄了站立的能力，融入了狗的群體圖景中；某一時刻，作為人的可逝生命之痕迹的枯骨，面臨著淪為狗的食物的危險。

麒麟 木刻版畫 260cm×160cm 2010年

與個體（人或者動物）的可逝生命相對照的，是另外一種神聖的動物，無生命的動物，想像中的動物，象徵性的動物。龍和麒麟正是這樣動物。想像的動物總是以一種難以擺脫的方式留存在日常生活的縫隙之中，它在集體性的儀式中復現，在政治的神學中飛騰，在民族的圖騰中永存，它隱藏在個體和群體的腦海深處，總是藉助個體的無助瞬間或群體的激昂時刻現身，伴隨它的，總是某種難以觸及的、難以捕捉的、難以理解的有關機遇或者災難、墮落或者復興的神話。張同帥提醒我們，任何有關集體神話的講述，任何有關神聖動物的想像，都是危險的，因為在無生命想像面前，個體的經驗、個體的思考、個體的身體和生命都極為脆弱：正如狗難以擺脫其對骨頭的本能追逐，人在否定自身動物性的道路上，永遠難以逃脫動物之動物性對他的圍捕。在這個意義上，張同帥以個體的普遍動物印象所展現的，與其說是浮現於人之日常生活中的動物王國，不如說是潛藏在日常生活中的人的動物性。

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