這本生前拒絕出版的私密小紅書 註定了榮格在心理學界的地位
卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日－1961年6月6日），瑞士心理學家、精神科醫師，分析心理學的創始者。《紅書》拉丁文書名為《新書》（Liber Novus）。約創作於1914年到1930年間，記錄了作者個人的夢境、靈魔與精神追尋歷程。榮格生前拒絕出版，直到其去世後近五十年，此書方得見天日。這本書是他之後在心理學界地位的強大基石。
1913年，榮格與弗洛伊德決裂，開始發展自己的理論體系，一度備受幻覺折磨而瀕於崩潰。榮格身陷中年危機，重新審視生活，從內心探索最深處的自我。他將一些夢和幻象記錄下來，整理成《黑書》，同時著手幻象內容的寫作，形成私密之作《紅書》。《紅書》是榮格日後寫作的主要靈感，由此生髮出一整套的分析心理學理論。此書的出版為我們開啟了一扇理解榮格著作的窗口。
「我跟你談到過那段歲月，追尋內心圖像的那些年是我此生最重要的時光。其他一切皆發源於此。這本書就始於那時，在那之後的枝枝節節幾乎無關緊要。我的一生都在闡釋那些意象，它們從潛意識中迸發，像一條深不可測的河流，在我的內心泛濫，幾乎要毀滅我。這些已超出我的一生所能承載。後來只是一些外在的現象、科學的闡述與生活的融合，而包孕一切的神奇開端就在那時候。」
by榮格
對於幻象，榮格其實並不陌生，在回憶文章《我一生中早年的事件》里，他講述了一系列重要的夢境、幻象和幻想。譬如三四歲的時候，他做了第一個意味深長的夢：草地上有一個黑色石頭砌成的洞，一排石階一直通下去，穿過一個圓形的拱門，揭開一道綠色幕布，出現了一間石屋，那裡有一個金光燦爛的王座，其上一個十分高大的、由皮肉組成、像是樹榦樣的東西，它的頂端有一隻眼睛。他怕得全身都僵了，此時又聽到母親的聲音：「看看它吧，那就是吃人的怪物！」這個夢給榮格留下深刻的心靈烙印，直到多年以後，他才認識到這個形象是宗教祭祀用的陽具，而背景是一座地下廟宇。有趣的是，如果按照弗洛伊德學說，這個夢必然與性慾相聯繫，但是在榮格這裡，他排開力比多，指向更深層、更普遍的東西，也就是「原型」。
在榮格一生的學說中，「原型」既「集體潛意識」，也就是人格或心靈結構最底層的潛意識部分，包括世世代代活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕迹。不同於個體潛意識，它不是個體後天習得，而是先天遺傳的；它不是被意識遺忘的部分，而是個體始終意識不到的東西。集體潛意識的內容是由全部本能和它相聯繫的原型所組成，本能與原型相互依存，本能是原型的基礎，原型則是本能內身的潛意識意象。由於人類遺傳下來的原型就不需要藉助經驗的幫助即可使個人的行動在類似的情境下與他的祖先的行動相似，」藝術家的創作如有神助」』就是原始意象起著一部分的作用。
而《紅書》則是榮格對自己的「集體潛意識」的記錄與分析，紅書的1957年題頭語非常重要，榮格1961年去世，這是他為紅書「蓋棺論定」。可見，他畢生的思考，其實主要是對著這本紅書說話。那時，他創造了一種方法，人類的無意識，可藉助這種技術被翻譯為圖像（images）。他命名這種方法為「active imagination」。這是他最重要的精神體驗，它不僅僅貫穿此生此世。從那時到生命終結，對榮格而言，一切都不再重要，因為一切都是外在的。世界的本質是圖像，精神的基礎也是圖像，精神不通過圖像就不可能理解世界。我們需要重新理解榮格紅書，因為，榮格感到其中許多內容很難理解，應留給心理研究更深入的未來時代。
按照榮格的自我陳述，他的一生充斥著幻視、幻聽、預感成真和無法解釋的靈異事件，從12歲那年夏天被小夥伴推倒從而引髮長達數月的「精神官能症」，他在漫長的一生里既「見過」上帝、也「見過」魔鬼、還「見過」白日里的「鬼魂」，特別是1944年心臟病發作之際，他有一次刻骨銘心的「瀕死體驗」——他的「靈魂」在一千英里的高空中俯瞰地球，這種種體驗和震撼是常人所無法理解的。
「我追溯我那些內心意象的年頭是我一生中最為重要的歲月——一切根本性的東西都在其中確定了。一切都是從那時開始的，後來的細節詳情不過是這一材料的補充和詳述而已；這材料是從無意識中爆發出來的並在開頭時把我完全淹沒了。這，便是那可供終生進行研究的『原始素材』」。
by榮格
而令人驚喜的另一方面是，榮格的手繪功夫出乎人們的意料，《紅書》的英譯本序言作者索努·山達薩尼（Sonu Shamdasani）指出，早在榮格的青年時代，他經常遊覽巴塞爾的藝術博物館，尤為喜歡荷爾拜因、勃克林和荷蘭畫派的作品。作為一個醫學院的學生，在他學業的最後時光，他醉心於繪畫幾乎有一年之久，此時的畫作有具象主義風格，技法嫻熟。
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