「小三兒」是怎麼練成的？

文/ 胡景元?

編輯/南方有嘉木

娛樂圈關於「小三」的爆料總是能在當時攫取你的眼球，也一直不缺婚姻被插足的新聞。姚晨和凌瀟肅、董潔和潘粵明、姚笛和馬伊琍……還有前幾天炒得火熱的黃聖依。這些的娛樂頭條都涉及「小三」的話題。提起「小三」，很多人都會感到憤慨，指責小三是破壞他人婚姻的第三者，是不折不扣的狐狸精。在婚姻保衛戰中，「小三」成了千夫所指的對象，出軌的男性反而在「小三」身後躲避了來自輿論的鋒芒。然而，小三真的就可恨到該千刀萬剮還不足以泄憤嗎？小三真的就是婚姻破裂的罪魁禍首嗎？

一、從雜婚到單偶婚——「小三兒」是怎麼出現的

「小三兒」現象可不是神明創造的，它的出現，與婚姻制度的變遷息息相關。

婚姻制度是社會制度的組成部分，是被一定社會所公認並被人民普遍遵循的婚姻家庭關係的規範統體系，它總與家庭制度聯繫在一起，不僅規定了男女兩性如何結合在一起，還規定了在婚姻關係和相關的親屬關係中如何安全、穩定、可持續地生育、撫育和養老。

縱觀人類的歷史進程，婚姻制度歷經了多種形式。雜婚是人類社會最原始的婚姻形式，所謂雜婚就是男女兩性間不論有無血緣關係，不分輩分，隨意發生性關係，這種情況多出現在舊石器時代和中石器時代，此時尚未形成婚姻制度，婚姻出軌還沒有其實現的社會基礎，「小三兒」也就無從談起；群婚階段，兩個集團的男女群體互通婚姻，以群的聯合力量和集體行動來彌補個體自衛能力的不足，人們的主要目標就是生存和繁殖，因此，「小三兒」現象也是不存在的；

到了新石器時代開始出現多偶婚，多偶婚隨著母系社會向父系社會的過渡，也從開始的一妻多夫，轉變為後來的一夫多妻，並且沒有固定的性夥伴，「小三兒」此時還沒必要存在；到原始社會晚期，出現了以一夫一妻為主要形式的對偶婚，這是一種兩相情願、不受約束而稍有固定的成對同居形式，但因其還沒有形成個體所有制的家庭經濟，夫妻間仍無排他性和嫉妒心，夫或妻仍可以和其他的異性交媾，「小三兒」現象也不存在；

未直到單偶婚，也就是一夫一妻制度的出現，在生產資料私有制的社會裡，男子掌握經濟大權，女子處於從屬地位，父親的財產只能由出自父親的子女繼承，此時，破壞婚姻家庭的「小三兒」開始出現了。

二、古代的「小三兒」不好當

「小三兒」，是通過互聯網流行起來的一個詞，是對「第三者」的貶稱。古代社會有「小三兒」嗎？答案是肯定的。只不過，古代的「小三兒」與今天人們口中的「小三兒」可能有些不同。

古代「小三兒」可謂是「種類豐富」。我國是一個宗法、倫理社會，一夫一妻被視為婚姻的基本原則，這裡的「妻」指的就是嫡妻，也稱正妻，指元配，也就是第一次娶的妻子。除正妻以外的其他配偶就是庶妻，按其尊卑程度，依次為平妻、媵妾、貴妾、賤妾、通房丫頭。平妻是對商人在外經商所娶女子的一種稱呼，但是其實際法律地位仍然為妾。「平妻」這個詞從來都不是官方叫法，乾隆末期之前，在法律中沒有這種說法。媵在周代盛行，周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，稱為媵，後世鮮見。妻的隨嫁侄娣和有子的妾均稱貴妾，以其身世地位稍顯尊貴，故稱。位次低下的姬妾為賤妾。

通房丫頭指名義上是隨女主人一同陪嫁到男方家的婢女，實際是姬妾的人。古代「小三兒」雖種類豐富，但是實在是不好當，囿於父權社會男人的權威，女人作為附屬品是依附於男性的。因此，男人的妻妾就會出現爭寵的現象。《漢書》記載，漢景帝劉啟的曾孫廣川王劉去有一個名叫昭信的寵妃，十分嫉恨其他的姬妾與自己分享老公的寵幸，便殘酷打擊這些姬妾。據傳昭信先後殺過十幾個對自己地位有威脅的女人。打擊「小三兒」最為殘酷的莫過於劉邦的皇后呂雉。劉邦死後，呂后立即著手殘害戚夫人，命人砍去戚夫人手足、灼爛耳朵、挖掉眼珠又灌了啞葯再將其丟進廁所里，數天之後戚夫人慘死於這種極度暴虐的摧殘中。

也許你會說「這有什麼，我可以母憑子貴嘛！」然而，正妻早已看穿一切。首先，妾的孩子很可能生不下來。這個橋段廣泛存在於各種宮斗大劇中，然而這不是電視劇里才有的情節。一個嫉妒心強的正妻總是認為「你勾搭我老公就算了，還想生孩兒分我的錢，做夢呢吧！」退一步講，就算孩子生出來了，但古代小孩的夭折率本來就高，在宅門裡想弄死一個孩子，對於「大奶奶」來說簡直易如反掌。庶妻尚且如此，男人在外包養的「小三兒」就更不用說了。清代佚名寫的《隔簾花影》中，記述了有位宋夫人，發現她的老公在外包養了一個「小三兒」，宋夫人帶上僕人找到那個姑娘，帶回家來，叫人剝光那姑娘的衣服，裸露於堂上，親自動手用馬鞭把那女子打得渾身是血，並剃光了她的頭髮。

因此，古代「小三兒」不僅風險高，生活還沒有保障。地位低的妾不但可以被正妻隨便買賣，白天要幹活，晚上又得成為男人發泄的工具，還不得有一絲怨言。工傷拿不到賠償金，也沒有養老保險和醫療保險。至於財產，那就更別想了。如果私房錢攢得太多惹怒了正妻，那就真是叫天天不應，叫地地不靈咯！

生育中的男性偏好強調了婚姻的生育功能，傳宗接代是結婚的主要目標，因此生養男孩就具有重要的意義。然而，古代的庶妻就算是能生養男孩，最終能「母憑子貴」的仍然很少。總而言之，古代的「小三兒」真可謂是一種高風險、低回報的「職業」。

三、當代「小三兒」

如果你看過《婚姻法》，那麼你一定知道婚姻成立的兩個有效要件：必要要件和禁止要件。必要要件就是結婚合意且達到法定婚齡；禁止要件是重婚、禁止結婚的親屬關係和禁止結婚的疾病。一個禁止重婚，就從法律上否定了「小三兒」的合法性。但即便是這樣，「小三兒」現象仍然十分「猖獗」。透視當代中國婚姻家庭中的性別關係，中國的婚姻制度具有一定的強制性，雖然隨著社會的發展，許多八零後甚至九零後都出現了晚婚現象，但是絕大多數人最終都會步入婚姻的殿堂。結婚即是傳統文化的要求，同時也是經濟壓力使然。因為女性的生存壓力往往更大，因此就不得不依附於男人，傳統的父權社會下兩性關係不平等便是這種現象的濫觴。於是，當婚姻中出現第三者時，妻子的反應往往更大，視「小三兒」為眼中釘，肉中刺，欲拔之而後快。

其次，雖然社會上在倡導夫妻之間互助互愛，但是，「男主外，女主內」的傳統家庭模式仍然是當代婚姻家庭模式的主流，女性對家庭的付出往往更大，傳統的女性倫理價值取向認為女性主要的活動場所應該是家庭，這是因為傳統的價值取向是建立在社會私有制和男權制的社會結構下，女性不是作為獨立的個體存在，而是男性的附屬品，以家務勞動和傳宗接代為畢生的事業，以保證家庭婚姻的和諧與完整為己任，「賢妻良母」是其早已內化的角色規範。

在丈夫出軌後，妻子往往會受到極大的精神打擊，有的甚至想想過要結束這一段婚姻。但是出於對丈夫的畏懼，同時又考慮到「一日夫妻百日恩」，受尚未成年孩子的羈絆以及害怕輿論對自己的批駁，這些妻子往往還是會想要維持婚姻關係，此時，第三者就成了妻子遷怒的最佳對象，因此，「小三兒」便成了人們心中破壞家庭和諧的罪魁禍首。

第三，當婦女為家庭進行自我犧牲的時候，家庭機制就進一步強化了家庭內部等計劃的性別分工，並擴大至社會上的性別不平等。當今社會婚姻家庭中的男權意識使得「小三兒」問題都是以男性中心的價值觀和社會規範為基礎，妻子與「小三兒」的恩怨，都是男人惹的禍，從某一方面來說，無論是原配亦或是「小三兒」，他們都是男人出軌的受害者。

總之，「小三兒」這個「存在」似乎自古以來都是不討喜、惹人厭的，人們稱其為「狐狸精」、「邪花」，無疑是對這種破壞別人家庭人的貶斥。畢淑敏說，外遇是一種心理病，和人格有關；是一種遺傳病，和家族有關；是一種傳染病，與社會有關。可見「小三兒」現象所產生的根源，還是根深蒂固的父權制文化，是社會性別體制的問題，所以也不難想像「小三兒」還會繼續存在下去。「小三兒」經常當街被打，其實她們也是受害者，而婚姻是一門藝術，如何將「小三兒」拒之門外，是夫妻雙方需要共同學習的課程。

打破傳統的以父權製為基礎的、指向生育目標的夫妻不平等關係，建立平等和睦、雙方共同發展的互助型夫妻關係，凸顯妻子在家庭中的重要性，才是解決婚姻問題的根本途徑。只有將性別意識納入決策主流，不要讓家庭利益掩蓋性別利益，才能改變家庭內男性利益優先的原則。

婚姻也是需要經營的，夫妻雙方相互理解，相互尊重，才能讓第三者無處插足。但是面對一段失敗的婚姻，學會放下，也未嘗不是一種智慧。

請您繼續閱讀更多來自 鳳凰新聞 的精彩文章:

※妹子的翹臀是怎麼練成的？
※胖子是怎麼練成腹肌的？
※牛人是怎麼練成的？
※一雙大長腿是怎麼練成的？
※慶六一：胎兒是怎麼從液體變成兒童的？膽小者勿點
※熊孩子是怎麼煉成的？
※秦檜是怎麼從血性男兒變成千古第一奸臣的？
※一名狙擊手是怎麼練成的？
※練成肌肉男的一天該怎麼進食？
※女生的美腿是怎麼練成的？三招讓你自己也擁有！
※小小春的軟萌萌是怎麼養成的
※「你怎麼成了這樣的壞女孩？」
※成為第二眼美女，她是怎麼練出來的？
※小三要臉嗎？你覺得小三要怎麼上位？和小三結婚也不錯啊！
※男生怎麼把小肚子練成腹肌？
※有情說：那些啃老成巨嬰是怎麼養成的
※鮮芋仙的芋圓是怎麼做成的？
※朴樹，你怎麼窮成了這樣？！
※敘利亞是怎麼亂成一鍋粥的？