宋代文人竟然是這樣生活的？
一、貴在適意
談起宋代文人的精神生活，許多人頓生艷羨之情，認為那是一種平和優雅、含蓄蘊藉的詩意生活，「貴在適意耳」。
在宋代，文人盡得時代之幸，朝廷「崇文抑武」的基本國策，「士大夫治天下」的文官制度，使得他們有極高的政治和生活待遇。
比上，不像魏晉文人須依附強權且命在旦夕，也不似亂離的唐末五代，須仰武人鼻息。
比下，更不像明清文人那般動輒文字獄、血光之災。
宋代文人在實現人生理想與政治抱負的同時，還能滿足個人的現實慾望，滿足身體與靈魂的多層次需要，享受豐富醇美的人生樂趣。
二、儒道佛三教
除了優待文士、以儒立國的政治環境之外，哲學思潮的流變也為文人的價值和品質生活奠定了基礎。
儒、道、佛三教漸趨合一，儒家積極入世的思想使士人精神振奮，熱情參政;
道家任自然、輕就去和佛家自我解脫的思想又使他們超然對待榮辱得失，不入「縱慾」與「禁慾」之極端，自如遊走在情與理之間，使得他們保持著健全的人格。
比如身為文壇盟主的歐陽修，「蓄道德而能文章」，人格風範令人欽敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面，絕非一個偽道學。
他自稱「曾間洛陽花下客」，也寫有多首嫵媚綺艷的詞作，但絕非俗惡之詞，抒發的是「幽微」之情，一種富閑愁。
三、嫻雅氣質
又比如大文豪蘇軾，才情冠絕一時，心存理想與抱負，有志興利除弊，在任也多有建樹。
後與當政者不合，頻遭貶謫，仕途多舛，卻也並不灰心絕望，而能於逆境中保持平和樂觀的心態，從超邁的哲學高度俯視社會人生。
從他的詞「此心安處是吾鄉」、「歸去，也無風雨也無晴」中即可領悟他通脫曠達的情懷。
宋代文人士大夫很多就是藝術家、不僅擅長詩詞歌賦，而且精通繪畫、音樂、書法，成就斐然，世所公認。
面對紛擾的外部世界，他們還多存隱逸之心，熱衷園林藝術。
當然，他們的隱逸並非躬耕田畝的野隱，而是注重心性的主體修鍊，是一種道隱，不必高卧林泉、脫離塵世即或獲得隱逸的樂趣。
即不放棄世俗之樂，又能不為外物所役，求取個體人格的獨立與自由，守護和經營心靈深處那片只屬於自己的精神家園。
這使得文人生活顯示出高中嫻雅的氣質，而不至淪為俗惡的官僚。
四、品質生活
就社會政治而言，宋代理學盛行，又高度集權專制，這些都嚴重地束縛了文人士大夫的思想，壓抑著他們的精神。
儘管理學深深影響著他們行為，但宋代的文人較好地處理了社會與個人、政治與人生、情與理等諸多矛盾。
因此多坦蕩而真實，雖有「人生如夢」、「為歡幾何」的感嘆，但內心仍不乏道義的擔當，忠實於兼濟天下的理想。
我們當前正在極力打造「品質生活」，這是政治昌明、社會進步的表現。
但試看今日官場中人，即便是文化圈內人，也少了文化氣息，多少人背負沉重的肉身，淪為物質的奴隸，得意輕狂、失意頹喪，少有君子坦蕩磊落之氣，這真是一個時代的缺憾，是精神與心靈的哀傷。
「品質生活」所強調的，除了物質生活豐富之外，更強調提升文化層次，充盈文化精神，培養情趣。
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