儒家是怎麼死的？掉進自己挖的坑裡了！
文：明清源唐宋（微信公號 讀史閱世 特約作家）
儒家一直是想制約皇權的，但結果皇權沒制約成，自己卻掉進了自己挖的坑裡。歷史上，儒家遭遇了三次這樣的劫難。
為什麼儒家那麼笨，自己挖了坑還把自己整進去了？但老實說儒家還不算太蠢，最蠢的其實是法家，儒家好歹撐了兩千年，而且孔子、孟子這些先秦儒家至少能善終，而法家人物如商鞅，韓非等，卻個個都死於非命，我在後面會告訴你們法家是怎麼蠢死的。
我們先說儒家。
一、分封制下誕生的儒家，無法兼容於大一統
儒家誕生於分裂的春秋時期，以維護西周宗法製為自己的崇高理想。
說春秋戰國分裂，可能不太準確，應該叫未統一階段吧。因為分裂發生的前提是曾經統一過，但春秋戰國之前的西周不能叫統一，它是分封建國，簡稱封建。封建社會依靠血緣親情的宗法制來維繫，就像一個大家庭，這個大家庭一開始是那麼溫情脈脈，和諧有序。爺爺慈祥，爸爸孝順，孫子乖巧，還有五大叔六大侄都懂得禮義仁智信，七大姨八大嬸個個溫良恭儉讓。
但是後來，情況變糟了，用儒家的話說，就是「禮崩樂壞」。
罪魁禍首是西周末年的一位大家長——周幽王。為了博取一個叫褒姒的美女的開心，他三番五次點起烽火把他的臣子諸侯們像耍猴似的耍來跑去。世道變壞的種子就此種下，他的兒子周平王被迫東遷後，春秋開始了。
從此諸侯們不那麼聽話了，逢年過節也不再送禮物給周天子，不把周天子放眼裡了，見了面都跟陌生人似的。更慘的是，諸侯們為了爭地盤經常火併打架，諸侯約架幾乎每日都上《春秋》的頭條（可忙壞了魯國的史官們）。
儒家急了，於是，開始挖坑想限制住這些諸侯們。儒家跑去對那些諸侯BOSS們說：
BOSS啊，你們是周天子的臣，做臣子要有做臣子的樣，可不能僭越啊。人家天子開紅旗牌轎車，你可就不能開啊，你開個豐田不也很好嘛！還有祭祀的時候周天子殺牛你宰羊，這些早就規定好了的，違反禮法可要被鬼神唾棄的呀。
BOSS 啊，你們可是君主啊，對待你們的子民，一定要仁愛，一定要講禮，一定要講信用，周幽王殷鑒不遠啊。「君事臣以禮，臣事君以忠」，你對他們好，他們才效忠你呢，否則君沒有君的樣子，他們就沒有義務忠誠你了，甚至可以打倒你，怕不？
BOSS啊，打架是可以的，但一定要經過周天子的同意。周天子叫你們打誰，你們就打誰，沒叫你們開打，就不能動。所謂「禮樂征伐自天子出」，記住了嗎？
曉之以情動之以理，外加點小威脅，儒家給這些諸侯王們挖好坑了，就等著他們往裡面跳了。
春秋時代的孔子「周遊列國」，累累如喪家之犬，遊說這些君主們趕緊往裡跳。遺憾的是沒有一個往裡面跳。孔子很傷心。
到了戰國的孟子的時候，這位仁兄說話就沒那麼客氣了，隔了幾千年依然能聞到濃濃的火藥味，比如：
1、「民為貴，社稷次之，君為輕。」（這個好理解吧。）
2、「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」；「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」（君有過失，就告訴他改正，頑固不改，分兩種情況，異姓之卿可自行解除君臣關係，貴戚之卿則可將他廢掉，換個新君。）
3、「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（君對臣好，臣就對君好；君不把臣當人看，咱就當他是路人不存在；君若把臣當泥土草芥，臣完全可以把君當寇讎。）
國君如果殘暴，臣子可以推翻他 ，當孟子對國君說出這些話的時候，這就不是威脅了，簡直是赤裸裸的威脅，就差一把刀架在脖子上了！真為老孟的老命捏一把汗啊，真敢說啊，他為什麼敢說呢？
在這裡再次強調儒家思想是產生於諸侯林立的封建時期，這點很重要，很重要，很重要，重要的事情說三篇。
為什麼呢，因為第一，當時周天子的臣是諸侯，諸侯的臣是卿大夫，依此類推。而儒士既不是周天子的臣，也不是諸侯的臣，所以身份比較獨立，可以對政府提出批評和監督。但秦統一後，形勢就大變，全國人包括儒家都是皇帝的奴才和臣了，臣若敢像孟子那般叫囂推翻皇帝，是要冒生命危險的。
第二，當時諸侯國很多，給一個國君歹話難聽的話都說完後，我可以跑到另外一個諸侯國去了，就像我得罪了美國我可以跑到俄羅斯，俄羅斯看我不順眼我就去英國一樣。
這是儒家能夠在分封制下產生敢於制約君權的思想的環境背景。
然而在秦始皇統一後，普天之下皆王土，率土之濱皆王臣，儒家的噩運就來了，因為你跑不了了，還能跑哪裡去？哪裡都是秦朝，因為秦朝已經統一了六國。這時候秦始皇就一腳把這些儒家分子踹進坑裡了，這就是「焚書坑儒」。
這就是儒家的第一次劫難！
這裡我主要總結一下：一是，儒家產生於分封制的春秋戰國，是適用於諸侯林立的時代，與大一統的環境不兼容。
二是，秦始皇統一中國的時候他已經39歲，所以他的前39年是生活在戰國時代，在戰國他一定接觸了很多儒家的言行。但在當時，他對囂張的儒家沒有辦法，因為人家可以生活在其他國家。
二、老天爺出場了
儒家思想產生於分封時期，如今為了適應大一統環境，必須做出調整。於是一個大猛人出現了，他叫董仲舒。
董仲舒被史家稱為新儒學的代表，為了兼容於大一統的環境，他代表儒家做出了積極的回應，而且回應得非常高明。我們知道在先秦時期，儒家論述君臣的權利和義務時是對等的，君仁則臣忠，君無道則可以推翻他。但現在可是統一帝國了，人在屋檐下，那些威脅皇權的話可不能隨便說了，否則自己的腦袋可能會被皇上「咔擦」一聲。
那怎麼辦呢？董仲舒以退為進，他對漢武帝說，我們先來聊聊「三綱」吧。三綱即是臣事君，子事父，妻事夫，它只單方面強調臣的責任，卻幾乎不提君王的義務。皇帝很高興。於是董仲舒開始挖坑了，他覺得我們儒家是不敢直接制約皇權了，但老天爺可以啊，於是他對皇帝說，有一種東西叫天人感應，聽說過不？意思就是人間的善惡治亂上天會感應到的，然後它通過一些自然現象表現出來。當有奇異的自然現象的時候，比如公雞下蛋啦，哪裡災荒啦，表明老天爺不高興了，這時候人間天子就要檢討自己的治國政策。但要想具體讀懂老天爺的意思，到底皇帝的哪一項治國政策不好，我們得依靠一種東西，叫讖緯之學，這讖緯之學非常高深莫測，天下只有我們儒家讀得懂。
說白了，歸根到底就是要你聽我們儒家的。
從此一遇到啥奇異天象時就把皇帝嚇個半死，儒家卻樂開了花，當然了也有祥瑞出現，反正解釋權完全掌握在儒家手裡。找了老天爺當靠山，儒家又恢復了當年指點江山的勇氣和自信。
兩漢之際，讖緯之學盛極一時。
但後來就出大問題了，什麼問題呢？原來老百姓利用讖緯之學來造反，如黃巾軍造反的口號「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」就是讖緯語言。皇權怒了，不是只有你們儒家才看得懂嗎？那些造反的遊民怎麼也懂？於是從三國至隋朝初期，官方開展了大規模的鎮壓讖緯的活動，三國孫策誅殺于吉就是一例，儒家再次掉進了自己挖的坑裡。
這次鎮壓讖緯之學是繼秦始皇焚書坑儒後儒家遭遇的又一次重大挫折。
有人說，這一次皇權對儒學的打擊比焚書坑儒更加堅決和徹底，因為經此一役，圖讖緯書幾乎銷聲匿跡，導致現在的學者想研究那段歷史都找不到任何的相關材料。
以上就是儒家兩次掉坑裡的經歷，一次是因為沒料到出現了大一統的國家，另一次是沒料到本來想嚇唬皇權的讖緯被農民起義軍利用了，導致皇權反目。
三、寄希望於人民群眾
老天爺都無法制約天子，儒家傷心欲絕。當然他們沒有輕易言敗，而是把目光轉向了人民群眾。
從宋朝開始，儒家開始向民間普及！老天爺都無法限制皇權，那就將皇權置身於群眾的汪洋大海中吧！
說到這裡，繼董仲舒後，得介紹儒家的另外一位大牛人——朱熹。官方的話語是這樣描述他的：「程朱理學的集大成者」！他的學說對後世影響甚重。
元、明、清三朝都將他的學說尊為正統，他對儒學古籍的注釋成為了明朝科考的標準答案。到了清代，對程朱理學的尊崇到了無以復加的地步，對程朱之學不能隨意發表意見。雍正年間，有個叫做謝濟世的監察御史，被人舉報私注《大學》，毀謗程朱。雍正聞之大怒：「朕觀謝濟世所注之書，意不止毀謗程朱。乃用《大學》內見賢而不能舉兩節，言人君用人之道，藉以抒寫其怨望誹謗之私也。」
謝濟世因此差點被砍頭。
錢穆先生指出，宋明之儒通過舉辦如義莊、社倉、保甲、書院、鄉約等社會事業，將理學帶到了基層社會。同時，政府和鄉紳的各種「教化」活動，也把儒學的倫理道德規範滲透到基層社會。
儒家在全國布下了天羅地網，整個社會包括皇帝都被置身於這個大網中，受到約束。
1521年，因為駕崩的明朝正德皇帝沒有子嗣，他的堂弟朱厚熜繼位，是為嘉靖皇帝。嘉靖一登基，大臣們就對嘉靖說，根據禮法，你得叫你的伯父孝宗皇帝為父親了，你的生父從此不是你的父親了，你得改稱他皇叔了。嘉靖很惱火，隨後聯合張璁、桂萼等發起了反擊。這就是明朝著名的「大禮儀」事件。大臣們認為，我們談論的都是聖人程頤和朱熹的學說，張璁、桂萼等卻是小人的信徒，請皇帝遵守禮法，趕緊改個爹吧。但嘉靖拒絕妥協，做個皇帝連親爹都做沒了，嘉靖很生氣。最後以140多個大臣被打屁股（廷杖），16人被打死的結局收場。
在明代，從朱元璋開始，皇帝就熱衷於打士大夫的屁股的，但有明一代這些士大夫依然前仆後繼，樂此不彼，並以此為榮。為什麼呢？因為這些儒家士大夫知道，將自己被打成花的屁股發到朋友圈，將贏得無數的點贊。
有民間社會輿論的支持，這些士大夫像打了雞血似的和皇帝斗。但沒想到的是，最後卻劇情反轉。因為儒家忘了，自己是臣，自己也在這張大網中，儒家分子也無法置身網外。儒家士大夫們當然可以用君的責任約束皇帝，皇帝也可以用臣的禮節對付儒家們。
君要有君的樣子，臣更應該遵守臣之道。儒家士大夫更需要遵守儒家思想，不是嗎？儒家士大夫更應以身作則遵守儒家思想，不是嗎？反正皇帝是這樣想的。
於是，儒家又掉到了自己挖的坑裡去了。
嘉靖皇帝會想，你們這些臣子強迫皇帝叫自己的爹為叔，是不是逾越了做臣子的界限？
萬曆皇帝會覺得我就是想立我喜歡的次子朱常洵為太子，這點自由都沒有嗎？沒有，那就開撕吧。
在萬曆年幼未親政時，張居正親自編撰《帝鑒圖說》教萬曆做個好皇帝，但諷刺的是，阻礙萬曆做一個好皇帝的恰恰是張居正。他飛揚跋扈，他的轎子是32個人抬的，貪污受賄整人玩女人樣樣不落。親政後的萬曆或許氣瘋了，什麼叫滿嘴仁義道德 一肚子男盜女娼，可算領教了。張居正死後一年，即被抄家，長子自殺，次子充軍。
清朝皇權對大臣的控制更加嚴厲，臣必須無條件對君服從。有一年元旦，一位大臣給雍正敬賀表，上面寫著：「君恩雖厚，臣雖死不能報萬一」。這其實是一句拍馬屁的話，意思是皇帝你對我太好了，我做什麼都無法報答。但雍正看了後大怒：「但盡臣節所當為，何論君恩之厚薄」。
雍正的意思是你只要盡好你的臣節無條件忠於我就行了，你還跟我討價還價討論君恩厚薄？我對你恩厚你就忠於我，我對你恩薄你就不忠於我了嗎？君恩厚薄是你討論的嗎？這位大臣被嚇的屁滾尿流！
本來想制約皇權，沒想到，皇帝扭轉了方向，利用儒家思想制約儒家和平民了。
儒家再次掉進了坑裡，至此一蹶不振。
這是儒家第三次遭受的劫難。
歷經這三次皇權打壓，儒家的骨氣已經消磨殆盡，最後在五四「打倒孔家店」的群情激奮中，被民間狠狠地踩上了一腳，再也站不起來了。
文章開頭說了法家人物幾乎都是死於非命，什麼原因呢？因為法家一直給帝王灌輸一個概念：你誰也不能相信，包括你的老婆和孩子。韓非說過：「夫以妻之近及子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣。」
老婆孩子都不能信，你還能信誰呢？誰也不能信啊！你心中只能信厚黑學那套東西，保准你成功！這些帝王還真被法家這套成功學洗腦了，結果法家的後果很嚴重！為什麼呢？因為你不是教人家不要信任任何人嗎？那你們這幫法家我也不能信啊，於是最後把法家都殺了。
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