詩話端午粽葉飄香-《依然的幸福歌會》

文史 06-09

詩話端午粽葉飄香

端午節

端午節快樂

今天是我們的節日--端午節。端午節，又稱端陽節，是我國傳統悠久的節日。在這一天家家戶戶都會吃粽子，小姑娘的胳膊上纏著五彩的絲線，家門口掛著辟邪的五毒布藝或艾草。歷朝歷代，吟詠端午節的詩詞，不勝枚舉。其中大都是紀念楚國詩人屈原，或者描寫端午民風習俗的篇章。這些詩詞生動形象地再現了古人過端午的情形。

今天，《依然的幸福歌會》，就讓我們泛舟時間的河流，循著粽葉的芬芳，去體味和欣賞中國古典詩詞中那些吟誦端午的經典詩句，在歌聲中感受一個不同的端午，詩意的端午。

《齊天樂》宋楊無咎

疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。

沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。卧聽江頭，畫船喧疊鼓。

我們重溫宋代詞人楊無咎描述端午的詞句，彷彿又回到了千年前的那個端午節，那淅淅瀝瀝下個不停的梅雨細雨，彷彿也成為了一種令人動容的堅持和延續。端午是可以傾聽的，因為在山水之間瀰漫著我們最初的感動和心聲。

水是一種乾淨的手勢，輕輕拂過，似乎能掩去一切；水載舟行，水又是一種速度，在奔流中讓人感受到時間的匆匆。2000多年來，我們過著相同的節日，雖然感受到了物是人非，感覺到了時間的無情，但總有一些芬芳的瞬間，能讓我們心靈的水流停滯，讓時間駐足。

《浣溪沙》宋蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

蘇軾的《浣溪沙》，描寫的是一位迎候端午的佳人，她在一番梳洗後，芳香滿懷，粉嫩的手臂上纏著絲線，長發間掛著辟邪的桃符。這位迎候端午的佳人在時間的長河裡佇立了千年，後人才一睹芳容，時間在她秀美的身影里也驟然間變得渺小和卑微。其實，端午節就像一位千古美人，等待在時間的河畔，等待在永恆里。

詩話端午粽葉飄香-《依然的幸福歌會》

《南歌子·游賞》宋蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去晚雲留。

這是蘇東坡描寫的端午節時的江南美景。蘇東坡是唐宋八大家之一，他出生在四川的眉州，但他一生最快樂的時光是在江南度過的。（起音樂）江南的煙雨中留下了他許多的故事，不知該說是煙雨江南使蘇東坡的詩更具詩意呢，還是因為蘇東坡在煙雨江南的船上寫了太多的詩，使今天的江南更加具有神韻和風采。但是無論怎樣，端午節，的確是一個充滿詩意的節日。

說到江南的端午，無法不提及白娘子和許仙。端午佳節的一口雄黃酒，讓美麗的傳說陡起風波。白蛇傳說的起源與端午節究竟有怎樣的聯繫已無法明辨，但美麗的故事卻已明顯透露出江南地區過端午節的一些風俗習慣。舊時，每當端午，蘇州上海各地還總少不了演幾場「白蛇戲」，直到今天，這個習俗依舊為人們熟記。。

《五月五日淮陰》元陳基

五月五日淮陰郡，半雨半晴城上樓。菖蒲泛酒我無分，楊柳系船君且留。

西月照人生別思，南風吹笛帶邊愁。明朝必上洪河去，欲采芙蓉不自由。

這首詩寫的是端午節當天詩人有別於他人的另外一種心境。當時他的心情是半陰半晴的，似乎節日的歡慶不能帶給他歡樂，他的思念在遠方。在古代很多士大夫的人生歷程中，羈旅的體驗是相當普遍的，當一個士子還沒有發跡的時候，為了功名他告別自己的親人，踏上孤獨而漫長的求宦之路；當他沉淪潦倒的時候，又不得不遷徙各地，奔走於未知的遠方。

登上高樓，望向遠方雲霧繚繞的故鄉，心中充滿了無限的惆悵與眷戀。這樣的節日里登高遠望是痛苦的，凝視著遠方，歸鄉的心情像脫韁的野馬一樣不可自持。而人世間，怎麼能事事隨心事事如願呢？所以等待和渴望的心情在節日里顯得格外的落寞和真摯。等待使節日更加溫情，渴望使節日更加溫馨。

《重午客中》元袁易

往恨湘纍遠，他鄉楚俗同。流傳存弔祭，汨沒見英雄。

竹葉於人綠，榴花此日紅。未須嗟旅泊，吾道豈終窮。

這是元朝袁易的詩《重午客中》。親愛的朋友們們，如果您身在異鄉、為了生活而忙碌，不能回家，讀了剛才這首詩，一定有許多感觸吧。其實，在他鄉過端午節，也同樣可以保持著一樣的習俗，只要我們心中有故鄉，只要那份情還深深地珍藏，端午節在我們的心中就永遠充滿了溫情與詩意。

詩話端午粽葉飄香-《依然的幸福歌會》