香港各界崇拜關公原因在哪裡？

在香港，有一個很有趣的現象，就是不論是黑社會，還是警察局，大家都拜關公。

香港警察在警署中拜關老爺，有案可稽的是始於1931年。當年，駐守油麻地警署偵緝部的「咩喳」（ Sergeant Major 軍士長）黎兆在偵緝部的「大房」（刑事調查隊值勤室，俗稱「CID大房」）內供奉關帝的神位。黎兆祈求關老爺庇佑，讓自己變得更加機智勇敢，迅速破案，將歹徒緝拿歸案。此後，其他地區警署的偵緝部都相繼仿效，在「大房」內供奉關帝的神位。不久，拜關羽的風氣迅速擴展至消防、海關等香港各個紀律部隊 。

作為歷史人物的關羽，長期以來在我國產生了深遠的影響，受到全民的崇拜，其中原因到底在哪裡呢？

關羽受人崇拜，得從他的死說起。關羽兵敗死於荊州，身首異處。一個人橫死，特別是青年人、武將，這類生命力很強的人死於非命，在中國古代宗教文化中，往往認為他們會變成厲鬼。為了防止厲鬼危害人間，民間常常祭祀他們，即所謂的「祭厲」。早期，荊州百姓祭祀關羽，就屬於祭厲。但從唐代開始，就有關羽在荊州玉泉山受天台宗智者大師點化的傳說，關羽開始從厲鬼變為正神。這一傳說最早見於唐德宗貞元十八年（公元802 年）的《重修玉泉關廟記》，後南宋釋志磐《佛祖統紀》卷六《智者大師傳》記載最為詳細。大意是說，一日智者大師來到荊州玉泉山，想在此地建佛寺，突然天地晦冥，風雨號怒，妖怪殊形，原來是關羽顯聖，「予即關羽，漢末紛亂，九州瓜分，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂。死有餘烈，故王此山，大德聖師何枉神足？」智者大師向其言說佛法，關羽得到點化，「弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念，求受戒，永為菩提之本。」關羽遂從智者大師受五戒，成為佛教護法神。

不過，關羽在全國範圍內產生重要影響是在宋代，從關羽的出生地山西解州開始的。這次關羽是同道教的張天師發生了關係。《大宋宣和遺事》比較詳細地記載了這件事的來龍去脈，即崇寧五年（1106年）張天師請關羽神靈，刀斬在解州作祟的蚩尤。在一定意義上說，歷史上「確有其事」。鹽在古代是重要的商品，也是國家稅收的重要來源，宋代山西解州的鹽場是當時極其重要的鹽場，佔了宋朝政府財政收入極大的比例，同時更關係到百姓的民生日用。但是在崇寧年間，解州鹽池突然不出鹽了，這可急壞了朝廷。江西龍虎山30代天師張繼先自告奮勇，前往山西解州作法。張天師認為，解州鹽池不出鹽是蚩尤變為蛟龍作祟鹽池，「昔軒轅斬蚩尤，後人立祠於池側以祀焉。今其祠宇頓弊，故變為蛟，以妖是境，欲求祀典」，須請蜀將關羽前來打敗蚩尤。事有湊巧，張天師作法之後，鹽池再度出鹽，張天師受到封賞，關羽也一躍成為朝廷崇信的神明，不斷受到加封。

宋明理學在此後興起，關羽也不斷受到新儒家思想的改造。關羽月下讀《春秋》，不近女色等傳說開始流行，但最為重要的一點便是突出關羽的「忠義」。這一點，到清代，更是被統治者運用到極致。宋代官方推崇北帝廟、明代官方推崇真武廟， 到了清代官方大力推崇的就是關帝廟。清朝是異族入侵中原，特彆強調中原漢人對清王朝的忠，因此對關帝信仰的推行不遺餘力，由此也產生了種種傳說。有的說努爾哈赤就是關羽的化身，也有的說蒙古軍隊在征服中原時功勞最大，但要學習關羽，永遠忠於大哥（滿清）。關羽信仰在清代極盛，清末北京祭祀關羽的廟宇就達100多間。許多反清組織乃至黑社會幫會團體，也崇敬關羽，他們同樣是看中了關羽的忠義，不出賣同黨。

民國後，掃除迷信，各種民間信仰紛紛受到衝擊，但在當時祠廟存廢標準中， 關羽、岳飛這樣的英雄人物不在廢除之列，因此許多廟宇紛紛改為關岳廟。到了抗日戰爭時期，為了鼓舞民族士氣，關羽、岳飛這樣的忠臣、民族英雄更是受到推崇，關羽再度風光了一把。

明清以來，民間祭祀關羽，主要是把他當做財神，原因還在於關羽的忠義。我們知道，我國在長期的封建社會中，民法、特別是商法極不發達，衙門主要處理刑事案件，商業債務糾紛，除非涉及毆傷人命，否則概不受理。因此在商貿往來中，交易雙方誠實守信就變得極其重要，由此關羽的忠義尤其得到商人的推崇，遍布各地的商會、會館無不祭祀關羽。

誠信是人類的重要美德，也是日常生活中不可缺少的重要行為準則，在傳統社會中全民信仰關羽，正是體現了誠信對於國計民生的重要性。但在法制社會的今天，哥們義氣已經落伍，香港的黑社會和警察局都拜關羽，我想關老爺現在也該按照《基本法》來行事了。

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