「自由是科學的長女」

知識 06-09

「自由是科學的長女」——「科學主義者」托馬斯·傑佛遜

文 / 太蔟

題目的這句話，很容易引起一些人的反感，甚至可能招來一頂「科學主義」的大帽子。

要扣帽子，儘管扣好了。可惜扣不到我的頭上。正如題目中的雙引號所示，這句話並不是我說的。

如果要扣帽子的人知道了這句話作者姓甚名誰，他那舉著帽子的手會猶豫，甚至顫抖。

在我揭開謎底之前，我再引該作者一段話——

「除了教育，還有什麼使我們超越了我們的土著鄰居？把他們束縛在野蠻悲慘現狀上的，是他們對祖先的所謂大智大慧偏執的尊重，以及他們認為應該向過去而不是向未來尋找更好的東西的可笑想法——在他們看來，他們寧願回到過去吃糠咽菜的日子，也不願在現代文明的墮落中放縱一下。」【注1】

這段話，如果用來描述同時代的我們的老大帝國，也是非常恰如其分的。

在該作者寫這段話的那一年的四月（農曆），我們的帝國首都發生了一起沙塵暴（風霾）。信奉傳統「天人合一」世界觀的皇帝，從上天彷彿得到了什麼啟示，開始自省，並利用從上至下獨裁專制的統治機器，發動了一場政治運動。政治運動的起始，是一道詔書。詔曰：「昨日酉初三刻，暴風自東南來，塵霾四塞，燃燭始能辨色。其象甚異。朕心震懼惕，思上蒼示警之因，稽諸洪範咎徵，蒙恆風若之義，皆朕蒞事不明、用人不當之所致也。有言責者，體朕遇災而懼之心，剴切論列，無有所隱。即下民有冤抑者，亦可據事代為直陳，以副朕修德弭災之意。」【注2】

「自由是科學的長女」

天子定了模糊因果，做了朦朧獨斷，下面的奴才自當順竿子往上爬。於是有「給事中盧浙疏言，風沙示警，請禁員弁貪功妄捕，擾累平民。」【注2】

天子抓到了一根稻草，回旨「所奏甚是。林清案內逸犯飭緝，承緝員弁輒以他犯塞責。番役兵丁，乘機肆虐，誣陷索擄，無所不至。比到官審明，業已皮骨僅存，貲產盪盡，甚有因而殞命者。冤苦莫訴，宜致斯災。所有次要五十餘犯，概令停緝。即祝現等六犯，亦只交刑部存記，獲日辦理。嗣後捕役有犯前情，該管官嚴刑重懲，以其家產付諸被誣之家，庶可儆惡習而安良懦。」【注2】

因果進一步明確，皇帝先做了事實判斷（「冤苦莫訴，宜致斯災」），為了給老天一個交待，後面就是一連串的乾綱獨斷（現代叫科學決策）——停緝餘犯、現犯存記、警示臣僚。

其他臣子也沒閑著，有人開始給皇帝的英明決策尋找理論依據——欽天監疏言：「謹按天文正義，天地四方昏濛，若下塵雨，名曰霾。故曰天地霾，君臣乖，大旱，又主米貴。」【注2】

臣子唱，天子和而不同：「初八日之事，正與正義之象相同。惟朕恪遵成憲，日日召見臣工，前席周諮，似不致於乖離。但此其跡也，其實與朕同心望治，有幾人哉！不敢面諍，退有後言，貌合而情暌，是即乖也。其於同僚，不為君子之和而為小人之同，是亦乖也。我君臣其交儆焉。」【注2】

於是，我們就有了一個有古中國特色的公共政策制訂案例。一場自然發生的沙塵暴，導致了一些刑事案件處理方式的改變，以及天子的一堆牢騷。在「天人合一」理論裡面，風馬牛忽然相及了起來。

發生沙塵暴的這一年，是清仁宗嘉慶二十三年，也即公元1818年。

那個令準備扣「科學主義」帽子的人顫抖的，是美國《獨立宣言》的起草人及第三任總統——托馬斯·傑佛遜。

這一年，傑佛遜75歲，嘉慶皇帝59歲。這兩個同時代人在世界觀上的差異，就像隔開兩個國家的太平洋一樣寬廣。一百年後，這兩個國家命運的差異，就與兩個人世界觀間的鴻溝相仿。

嘉慶皇帝不過是一個已經腐朽近兩千年的鏈條中一個無足輕重的環節。把他抹去，中國歷史因為中華文化巨大的惰性，也不會改變分毫。而傑佛遜對美國能成為世界頭號強國的貢獻，是無人能抹殺的。

托馬斯·傑佛遜骨子裡是個科學家。他從事政治活動，實在是迫不得已。如卡爾·薩根所說，

「托馬斯·傑佛遜是科學家。這是他對自己的描述。當你參觀他在弗吉尼亞蒙特塞羅市的家時，一進家門你便會發現他對科學巨大興趣的足夠證據——不僅僅是他擁有的數量巨大、種類多樣的圖書，還有複印機、自動門、望遠鏡以及其他一些裝置，有些還是19世紀早期的尖端技術製造的。其中有些是他的發明，有些是他複製的，有些則是他買來的。他進行過美國和歐洲植物和動物的比較研究，挖掘過化石，還用微積分來設計一種新型的犁。他精通牛頓物理學原理。他說他命中注定要成為一個科學家，但是在獨立戰爭前的弗吉尼亞沒有機會成為科學家。有更緊急的事情需要他去做，於是他投身到發生在那個時代具有歷史意義的事件中。他說，獨立戰爭勝利後，後代人就可以全身心地投身於科學和學術中了。」【卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界》，李大光譯。吉林人民出版社１９９８年】

「自由是科學的長女」

能說出「自由是科學的長女」這種話，說明托馬斯·傑佛遜的科學素養對他的政治理念——民主、自由等這些至今仍然令人嚮往的概念——的形成有重大影響。如卡爾·薩根所述，「在他【傑佛遜】臨死前幾天寫的一封信中，他寫道，正是『科學的光芒』告訴了我們『並不是人類大眾生來便背著枷鎖』，也不是少數被偏愛的人生來便『高官顯赫，榮華富貴』。」【來源同上】傑佛遜的這些想法，都反映在他於33歲起草的《獨立宣言》中。

傑佛遜在科學與民主、自由之間關係的看法上，並不孤獨。美國國父中的大多數，都或多或少贊同傑佛遜的觀點。讓我再一次引用不朽的卡爾·薩根吧。

「創建美利堅合眾國的人中從事科學發現的人很多，他們對問題的看法也是基本相同的。超越於任何個人觀點的，任何著述、任何啟示的最高權威——正如《獨立宣言》中所說——是『自然的法則和自然的上帝』。本傑明·富蘭克林在歐洲和美國被推崇為電物理學新領域的奠基者。在1789年的聯邦制憲會議上，約翰·亞當斯反覆求助於機械平衡模擬，其它人則對威廉·哈維的血液循環的發現感興趣。在以後的歲月中，亞當斯寫道：『所有人從出生到死亡都是化學家……。物質世界就是化學實驗。』詹姆斯·麥迪遜在他的《聯邦主義者論文集》（The Federlist Papers）中使用了化學和生物的隱喻手法。美國革命家是深受歐洲啟蒙運動精神影響的人，歐洲啟蒙運動為人們理解美國的起源和目標奠定了重要的基礎。

美國歷史學家柯林頓·羅西特寫道：『科學及其哲學推論可能是決定18世紀美國命運最重要的知識力量……。富蘭克林僅是一批已經認識了科學方法和民主進程密切關係的目光遠大的殖民主義者之一。自由的研究、信息的自由交流、樂觀主義、自我批評主義、實用主義、客觀性——所有這些形成未來共和國的因素在18世紀即已繁榮的科學界就已經形成並生機勃勃，充滿活力了。』」【卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界》，李大光譯。吉林人民出版社１９９８年】

那些整天揮舞著自由民主的大旗、對科學充滿了無知、偏見、誤解甚至仇恨的人，看完此文，作何感想？

參考資料

1，"What but education has advanced us beyond the condition of our indigenous neighbors? And what chains them to their present state of barbarism and wretchedness but a bigoted veneration for the supposed superlative wisdom of their fathers and the preposterous idea that they are to look backward for better things and not forward, longing, as it should seem, to return to the days of eating acorns and roots rather than indulge in the degeneracies of civilization?" --Thomas Jefferson: Report for University of Virginia, 1818.

2，四月戊辰朔，日有食之。乙亥，風霾。丙子，詔曰：「昨日酉初三刻，暴風自東南來，塵霾四塞，燃燭始能辨色。其象甚異。朕心震懼惕，思上蒼示警之因，稽諸洪範咎徵，蒙恆風若之義，皆朕蒞事不明、用人不當之所致也。有言責者，體朕遇災而懼之心，剴切論列，無有所隱。即下民有冤抑者，亦可據事代為直陳，以副朕修德弭災之意。」給事中盧浙疏言，風沙示警，請禁員弁貪功妄捕，擾累平民。得旨：「所奏甚是。林清案內逸犯飭緝，承緝員弁輒以他犯塞責。番役兵丁，乘機肆虐，誣陷索擄，無所不至。比到官審明，業已皮骨僅存，貲產盪盡，甚有因而殞命者。冤苦莫訴，宜致斯災。所有次要五十餘犯，概令停緝。即祝現等六犯，亦只交刑部存記，獲日辦理。嗣後捕役有犯前情，該管官嚴刑重懲，以其家產付諸被誣之家，庶可儆惡習而安良懦。」己卯，欽天監疏言：「謹按天文正義，天地四方昏濛，若下塵雨，名曰霾。故曰天地霾，君臣乖，大旱，又主米貴。」得旨：「初八日之事，正與正義之象相同。惟朕恪遵成憲，日日召見臣工，前席周諮，似不致於乖離。但此其跡也，其實與朕同心望治，有幾人哉！不敢面諍，退有後言，貌合而情暌，是即乖也。其於同僚，不為君子之和而為小人之同，是亦乖也。我君臣其交儆焉。」庚辰，上祈雨。戊子，上再祈雨。辛卯，雨。【《清史稿》本紀十六】

3，"Freedom [is] the first-born daughter of science." --Thomas Jefferson to Francois D"Ivernois, 1795. ME 9:297,

太蔟|科普作家。哈爾濱工業大學教授。美國卡內基梅隆大學生物物理學博士。

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