中國古人的「滿分作文」

文史 07-10

科考取士在中國由來已久。承襲千年的科舉考試中，古人所面對的可以說只有一種題目：作文。在這一隅天地間，他們又是如何以一支筆、一縷才思，揮灑為國為民的仁人志氣，綿延神傳文明的千年輝煌？

科舉制度

科舉制度萌芽於南北朝，創立於隋，至清末廢除，在延續一千三百年的歷史中，產生了七百多名狀元。古人取士重文采、義理、胸襟，更重道德。

唐憲宗元和二年（807年）十二月敕：「自今以後，州府所送進士，如跡涉疏狂，兼虧禮教，或曾為官司科罰，或曾任州府小吏，一事不合入清流者，雖薄有詞藝，並不得申送入。」

可以說，狀元們多為當時社會的風流高尚之人物。

在千年承襲過程中，科舉考試科目多有變化，但大致可分為常科、特科、武舉和童子舉。常科定期舉行，產生明經、進士等，特科是皇帝臨時設置的科目，如賢良方正科、博學宏詞科、哲人奇士科。北宋中期王安石變法，明經、諸科被罷除，因此自宋徽宗政和六年（1116年）以後的八百三十多年間，常科只以進士一科取士。

另外，不同民族當政時，科舉也有不同特色。

在遼代，契丹人不許應舉。金代專設女真進士科，使用女真文字。

元代進士為一科兩榜，蒙古、色目人一榜，稱為「右榜」，漢人、南人（特指原南宋境內漢人及其它各族）為一榜，稱為「左榜」。

各科取士中，進士最受人尊重、影響力最大。《新唐書?選舉制》載「大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。」

在唐代，新科進士更有雁塔題名、曲江流飲、杏園賜宴之盛。唐宣宗李忱就對進士萬分羨慕，深以不能參加科考為憾，多次在宮中殿柱上題寫「鄉貢進士李顯龍」、「鄉貢進士李某」，自詡進士。

現存最早的一份狀元卷真跡，為明萬曆二十六年（1598年）戊戌科狀元趙秉忠的試卷。

該試卷長47.6厘米，寬14.1厘米，全卷19折，首折上方鈐有篆書「禮部之印」四字方印，末折騎縫處亦鈐此印二分之一。

試卷前半部分為趙秉忠家世簡歷，佔四折，正文十五折，用工整小楷寫成，試卷首頁右上角朱書「第一甲第一名」六個大字，下鈐楷書「彌封關防」四字長方印。

中國古人的「滿分作文」

由細節圖片可看出，文中提及皇帝時，均頂格寫在句首，而所有的自稱「臣」字都比其它字小一號。

試卷中，相對於「天子」，趙秉忠提出了「天民」之說，敦促皇帝重視百姓民生。

他還深入分析了國家現狀，提出了一系列改革建議，論述了法制、德治、廉政等關係，彰顯了他治國安邦的胸懷大略，以及日後為官的清廉公正。

趙秉忠用「實政」和「實心」回應了策題的「帝王之政和帝王之心」之問，他說：

「何謂實政？立紀綱，飭法度，懸諸象魏之表，行乎令甲之中，首於岩廊朝寧，散於諸司百府，暨及於郡國海隅，經之緯之，鴻鉅纖悉，莫不備具，充周嚴密，毫無滲漏者是也。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎淵微之內，起於宥密之間，始於宮闈穆清，風於輦轂邦畿，灌注於邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫無壅閼者是也。

「實政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無散漫飄離之憂，而治具彰；實心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無叢脞惰窳之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而臻。有此治本，則不徙操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而至。」

參考資料：

張希清《中國科舉考試制度》

鄧洪波，龔抗雲《中國狀元殿試卷大全》

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