佛法不是破相，是破執著！

我要講一個禪宗的公案，諸位體會一下：

禪宗平常都是打坐、觀想，你從什麼地方來？你來到這地方之前，你的本來面目是什麼？找到生命的根源。平常各自用功，有一天老禪師就考試了，把所有禪師集合在大殿，大家入座的時候，這大殿的正中央放一個臉盆在中間。

禪師考一個題目：這個東西不能叫做臉盆，大家道一句，這個叫什麼？有人說：這個不能叫臉盆，那叫大斗碗；有人說這叫大的盆子。大家就開始講話了，後來有一個禪師看到大家都講了差不多了，他就站起來，向老禪師頂禮以後，面對這臉盆腳一踢，就把臉盆踢走了，踢走了以後再跟禪師頂禮再入座。

禪師說：這個人答對了。

為什麼答對呢？

因為我們習慣性被自己的名言思想帶動，而看到臉盆的相狀，沒有看到它的體性是遍滿的。那麼這個禪師他一來，把這相狀給踢走以後大家迴光返照，哦！原來這個臉盆，是一個當處出生、隨處滅盡，一種即空、即假、即中的影像而已，你有因緣它就顯現，沒有因緣它就消失。但是我們被臉盆這二個字產生很多的想像，這個可以幹什麼、幹什麼…，而忽略了臉盆的本質是從哪裡而來。所以這禪師腳一踢的時候，打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。

為什麼？我講個道理，讓諸位聽聽看：

佛法不是破相，是破執著，那把這相破了以後，你還是要假借這個相借假修真。

你說六根是覓之了不可得，但是你念佛難道不需要六根嗎？你拜佛不需要六根嗎？你要創造來生更大的功德，你還得靠你現前的六根。所以諸位要認清楚，我們是破除心中的執著，不是破除相，但除其執，不除其相。你說六根你看它也不是自生，也不是它生，也不是共生，那我從現在開始，我也不吃飯了，也不照顧它了，讓它自己敗壞，那你也完了！你沒辦法修行。

諸位要知道相妄，虛妄的意思不表示它不存在，虛妄的意思就是它是暫時存在的，你只能夠借用，你可以借用它，但是你不可以認為它是經常存在的。虛妄是說你可以借用你這個身心世界來積功累德，但是你要有心理準備，它因緣到的時候，它消失的時候，它不告訴你，它不管你的，它要走就走，你沒辦法控制它的，覓之了不可得，因為它來無所從。你現在的身心世界是有一個地方來的，那就不會改變，這永遠就是你的，你今生是這樣，你來生也是這樣，事實上不是這個意思。

你今生所有的因緣都是暫時借你用的，所以你現在就是跟生命在…看誰比較快，我要趕快利用這因緣，既然是假，但是你要借假修真，你用這個因緣來積功累德，來拜佛、念佛，懺悔業障，積集資糧。然後你這因緣結束了，你一個新的心態，新的業力又創造一個好的六根出來。

那這好的六根從哪裡來？它本來就存在。它本來就存在，那為什麼你之前不會顯現呢？因為你過去沒有這個業力。

諸位要去體會體性是遍滿的，相狀是因緣顯現的。

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