盧琳兵：也談國學之一二——初識蘇啟章先生之《聖賢書》

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作者： 廈門知識產權局 盧琳兵

近來，耳濡目染不少國學之說。所謂見仁見智，百家爭鳴，莫衷一是。作為外行，於工作、學習、生活、社會實踐之間，話題與思慮亦時有觸及國學。

以一己之體會，時至今日，對普世浩瀚無垠之知識體系，大致已形成認知框架，其中，居於知識架構之要隘，包括：政治，經濟，科技，文化，教育，國防，外交，哲學，宗教，社會，家庭，人性，生態，等等。然處於此構架之頂端，卻只有兩個，教育與創造。人類社會，綿延不息，靠的是創造，以及其後的教育傳承。於家，則為家學，於國，則為國學。

古往今來，古今中外，人類所繁衍生息的這個星球，演繹了無數故事。作為四大文明古國碩果僅存的中華，上下五千年文明，上溯到《連山易》時代，逾6300年。自盤古開天地，倉頡造文字，伏羲創八卦、授漁獵，神農嘗百草、教耕種，軒轅掘河洛、著內經，炎黃合華夏、衍漢族起，故國家園，夢裡鄉關，祖宗廟堂，江山社稷，從此歷經了堯舜禪讓，子牙輔周，諸侯割據，百家爭鳴，合縱連橫，統一中國，焚書坑儒，廢黜百家，金戈鐵馬，大破匈奴，三國爭霸，五胡亂華，隋唐演義，黃袍加身，崖山海戰，元蒙滅宋，嘉定屠城，滿清覆明。多少君王氣吞八方，無數將帥殺伐無度，往往朝代更迭，江山易主，烽火連天中，一代代物質輝煌灰飛煙滅，一批批鮮活生命魂飛魄散，唯有文化輾轉留存、綿延不絕。

文化，乃人類歷史發展積澱提煉的結晶，人類社會的勞動創造所造就的物質文明與精神文明，通過提煉轉化形成文化。自古中華民族就非常重視文化與教育，以文化之，以文載之，以教育之，以教傳之。古有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」之所謂士大夫使命，亦有「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」之說法。古聖先賢所推崇的士大夫，忠臣孝子是起碼的標準，要成為忠臣孝子，至少要掌握易醫兵三門學問。掌握易經，小可為家人算命卜卦，中可為家族堪輿擇吉，大可為國觀天象順國運。掌握醫術，可為長輩、家人望聞問切，養生護生。掌握兵法，可為國行軍布陣、抵禦外敵。三者結合，可以成就保家衛國忠臣孝子之道。

習總書記在「七一」講話中指出，「在幾千年的歷史發展中，中華民族創造了悠久燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上最偉大的民族。」，「全黨要堅定道路自信，理論自信，制度自信，文化自信」，「文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大鬥爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。」

匯聚了中華優秀傳統文化的國學，乃文化自信之母。

然而，國學浩如煙海，皓首難以窮經。如何切入？

蘇啟章先生整編的《聖賢書》，厚厚的諸子百家，汗牛充棟，在這裡，提煉成了一篇1890字的經典。文中包括了《弟子經》，《素道經》，《戰勝經》和《道德經》。其中，《弟子經》對應《弟子規》，是中華民族為人父母為人師者培養子弟的「教規總匯」，乃國學之基。《素道經》對應《素書》，簡明闡述了「道德仁義禮」五大理念，明晰了十二方面的價值觀，界定了四個層次的人才標準，為國學的里程碑。《戰勝經》對應《孫子兵法》，側重於「內聖」之後的「外王」，講率百千之眾創辦企業、領百萬大軍保家衛國。

蘇啟章先生把道家、儒家、兵家喻為國學之「三山」，共同撐起中華文化之脊樑；把素書、道德經、儒學、易學、孫子兵法喻為中華文化之「五嶽」；把弟子經喻為中華文化民俗風情之源頭，稱為「弟子風情」，在他的《聖賢書》中勾勒出一幅「三山五嶽一風情」的畫卷。這一提煉功夫，確實令人欽佩。

學國學，不妨從蘇啟章先生的「三山五嶽一風情」的《聖賢書》入手，從中，你可徑入國學門戶，可以領略猶如《道德經》的提煉功夫，讓你在高山仰止的國學經典之谷底，一下跳到巨人之肩，俯瞰洋洋中華文化大觀中的「三山五嶽一風情」。

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