圖解《菊與刀》，人類學家眼中的日本是怎樣的？

新聞 07-01

經常聽到有人說日本人好」變態「，美國人之前也這麼覺得，所以在二次世界大戰即將結束的時候，特別讓一群人類學專家去研究日本文化。《菊與刀》，就是一本探討日本人」變態「背後原因的書。小熊今天圖解本書，希望大家之後再遇到說日本人」變態「的時候，能更多從文化層面去找到解釋。

東亞文化圈的特點

簡單來說，世界上有兩個大的文化圈，一個是西歐文化圈，還有一個就是東亞文化圈。文化圈不同，就會造成兩者之間很大的矛盾。那究竟不同在哪兒呢？

先說西方人經常說的自由、平等。人人生而平等。這句話在西方的歷史上頻繁出現，並且隨著時間的推移，這句話不斷深入人心。但在東方會怎麼說呢？——

龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞。這句話的背後其實就是認為一個人的的地位是隨他的出生而定的。文化層次較高的人在遇到地位不平等的時候會說要各得其所，文化層次低的則會說」他的命比我好「。在日本，這更是所有人都會認同的」等級制「文化。這個小熊放到後面再細說。

再說精神力量。在西方，人往往會認為必須要先吃飽飯、穿暖和，我的精神力量才會強大，才會有力氣去做事。但在東方，我們則認為精神力量可以超越一切。這一點可以從很多方面體現，比如《火燒邱少雲》的故事，還有今天的感動中國。都是在讚揚精神的力量。在日本也有相似的故事，有位飛機上尉，在執飛的時候就已經中彈流血不止。但任然堅持到帶領全隊人回基地，最後等彙報完才倒地而亡。這都是認為精神可以戰勝肉體。

所以這麼一看，精神在東方人眼中是極其重要的。有了這個前提，小熊再繼續說日本文化中影響深遠的」等級制「。

日本的等級制

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從家庭層面講，日本年長者比年輕者等級高，男性比女性等級高。所以父母可以決定孩子的婚姻。同時，如果是長兄，那還肩負著傳承家業的責任，所以一般長大留在家中的一定是長兄，別的弟弟妹妹反而有權利去其他城市闖蕩。

再從社會層面講，也是等級分明，不同等級在各種細節上都有詳細規定。比如武士不能從事其他等級人的職業，如果你想種地？不行，這是農民等級的職業，武士是絕不能從事的。同時，高等級還必須維護自己的體面。所以就有這麼個現象——

武士就算餓得眼冒金星，也必須裝作剛吃飽飯的樣子，還要用牙籤剔牙。

圖解《菊與刀》，人類學家眼中的日本是怎樣的？

如果低等級冒犯了上級怎麼辦？在日本歷史上也經常會出現」上訪「的情況，這種事情的帶頭人如果上訪成功了，往往會被鄉親視為英雄。但因為他違背了等級制（沒被高等級的人召喚就找上門了），必須以死謝罪，所以最後的結局是在他幫助了的鄉親眼前自殺謝罪。

等級制不可冒犯。這也是日本人經常說」各得其所「的原因吧。

最後從國家層面講，二戰時期，日本認為自己比其他國家都厲害，是」長兄「，中國、朝鮮、菲律賓之類的都是」弟弟妹妹「。所以作為長兄，有義務去教」弟弟妹妹「該怎樣做事。就算」弟弟妹妹「不同意，也必須順著」長兄「的意思來做，建立」東亞共榮圈「，因為這是為你好，是出於」愛「的名義。

沒想到後來」弟弟妹妹「些都激烈反抗，我想日本普通人此時的心情可能更應該是」恨鐵不成鋼「，覺得」良心被狗吃了「。

是恩還是債？

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」忠「的背後是」皇恩「,"孝」的背後是父母的恩。「忠」「孝」中國也有，唯一不同的是中國還有更高一級的「仁」，如果領導不仁，我可以反抗你；如果父母不仁，我也可以不孝順你。但日本沒有，所以日本的天皇自古以來都沒變更。「皇恩」無處不在，士兵抽的煙是皇恩恩賜，吃的飯也是恩賜。這種恩情無法一次性報答，所以神風特攻隊甘願犧牲也是出於報恩的「義務」。

父母的恩也是，報答父母是義務，就算父親酗酒、家暴，母親做了非常對不起子女的事，子女也必須說是自己的原因。聽從父母安排的婚姻也是「義務」。否則就會別人就會說你「不懂恩情」。這句話殺傷力極大。為什麼？小熊後面再說。

再說「義理」，這主要是一般的互幫互助，但一旦別人幫了你，你一定要回報更大的恩情，否則就有人說你佔了小便宜。這也是日本人不願輕易接受別人幫助的原因，一旦接受，就欠了」人情債「了。這個」義理「很複雜，它還體現在對自身名譽的一種」義理「，如果別人不經意間侮辱了你的名譽，」義理「要求人必須挽回名譽。所以日本罷工非常不一樣，他們會佔領工廠，把管理層趕走，然後把產量提高好幾倍。因為這樣可以侮辱管理層的名譽，出於」義理「，管理層必須挽回名譽，所以往往同意工人的要求。

最後是」仁義「，一般來說，報恩是主動的，但如果有人要求你去報恩，同時這又是你不願意的，那麼就會說：」我這是出於仁義才錄取他的。「

文化如何形成？

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