如何突破這個無止境的惡性循環？

我們面臨的許多問題之一，就是改革的問題，尤其是對即將完成學業步入社會的人。許多不同團體的人們，都想要為世界帶來一些改變，我們顯然也需要改變了。雖然某些國家已經相當富裕繁榮，但是世界各地仍然有飢餓，上百萬的人仍然沒有足夠的衣物及容身之處。那麼，我們要如何從根本上革新，而不製造更多的混亂、不幸及爭鬥？這才是真正的問題，不是嗎？

如果我們讀一點歷史，並且觀察目前的政治趨勢，很明顯的，那些我們稱為改革的東西，不論它是多麼令人心動及必要，最後總是帶來另一種形式的混亂及衝突。為了應付這些進一步的不幸，就必須有更多的立法、牽制以及再牽制。改革帶來新的混亂，為了糾正這個現象，於是就造成更多的混亂，這種惡性循環是沒完沒了的。這就是我們面對的問題，這種過程似乎是沒有止境的。

然而一個人要如何突破這種惡性循環呢？首先我要提醒你，改革是必要的，這是很顯然的事。但是我們是否可能達到一種不再製造更多混亂的改革？我認為任何一個能思考的人都會關心這個最重要的問題。真正的問題不在於什麼樣的或什麼程度的改革才是必須的，問題在於我們是否能達到一種不再帶來更多問題和更進一步的改革的革新。

我們要怎麼做才能突破這個無止境的惡性循環呢？顯然，我們必須要靠教育的功用。不論是在小學或大學，我們都必須要處理這個問題，而不只是抽象地、理論地、哲理化地處理它，或是寫本書來討論它，而是真正地面對它，然後找到一個解決問題的方法。人類被局限在這個改革的惡性循環中，不斷地需要進一步的改革，如果不能有所突破，我們的問題是得不到答案的。

那麼什麼樣的教育、什麼樣的思想，才能突破這種惡性循環呢？這種不斷製造更多問題的人類活動，又要如何才能改善呢？有沒有一種思想能夠把人從這種生存方式中解放出來？從這種改革之後又需要改革的情況中解脫出來？換句話說，有沒有一種不是來自於任何反應的行為？

我相信有一種生活方式，其中沒有這種因改革而帶來更大不幸的情況，我們或許可稱之為精神的改革方式。一個真正具有宗教情懷的人，是不在意改革這件事的，他對於只是改變社會制度沒有興趣，他真正要追尋的是真理或真相，而這份追尋的本身就會帶來社會的蛻變。因此教育最應該著重的，就是幫助學生髮現真理或神，而不僅只是幫助他去適應既有的社會模式。

我認為當我們年輕時能夠了解這些東西是非常重要的。因為這樣我們才能在成長的過程中逐漸拋開那些小小的娛樂以及使我們分心的事情，還有性慾以及微不足道的野心，然後我們才能逐漸對於這個世界所面臨的重大問題感到關懷，而想要採取行動來改善。

可是除非我們具有深切的宗教情懷，否則我們只會製造更多的混亂和不幸；而宗教和傳教士、教堂、教條或組織化的信仰一點關係也沒有。這些根本不是宗教，它們只是限制我們的思想和行動的方便法門而已。它們只是利用我們的盲信、期望與恐懼而剝削我們的工具。

宗教就是對真理和神的追尋，而這份追尋需要極大的能量、博大精深的智慧和精細的思想。只有在這種對於「無限」的追尋中，才能產生正確的革新行動，而不是那種在特定的社會限制中所謂的改革而已。

要發現真相，我們就必須有極大的愛，而且把人和萬物之間的關係覺察透徹，這意味著一個人不只關心自己的進步和成就。追求真理就是真正的宗教，而追求真理的人才是具有宗教情懷的人。

因為他心中的愛是超然於社會之外的，因此他對待社會的態度與那些身處社會並且關心社會改革的人是截然不同的。那些改革者永遠不能創造新的文化。具有宗教情懷的人對於真理的那份追尋才是不可或缺的，因為這種追尋的本身就會帶來它自己的文化，這才是我們惟一的希望。你知道，追尋真理給我們的心智帶來爆炸性的創造力，這才是真正的革命，因為在這份追尋中，我們的心從此不再被任何社會的敕令和約束力污染。因為完全從這些束縛中解脫了，所以具有真正宗教情懷的人就能找到真理，而在這種無時無刻不在發現什麼是真相的追尋中，新的文化就產生了。

因此能夠受正確的教育是非常重要的。為此，老師本身就必須受正確的教育，他才不會把教書視為謀生的工具，才能幫助學生放下所有的教條，不被任何宗教或信仰所局限。在宗教權威或為了遵行某種理念的基礎下結合在一起的人，也很關切社會的改革，然而這只是修飾牢牆的行動罷了。只有具有宗教情懷的人，才能真正地改革，教育的目的就是要幫助我們每一個人得到這份情懷，只有這個方向才存在著我們的救贖。

選自《人生中不可不想的事》

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