易經破譯4：後天八卦是一份翦商戰略地圖
一、一份翦商戰略地圖
相傳，周文王被商紂王囚禁在羑里監獄，每天觀測天象，用蓍草占卜。他發現，與伏羲創作先天八卦的時候相比，天上的極星方位發生了很大的變化。於是文王決定重新校訂八卦的方位，因而創作出後天八卦，也稱文王八卦。
後天八卦圖
這個傳說是沒有科學依據的，相當荒謬。從先天八卦到後天八卦，乾由正上方跑到了右下角，坤由正下方跑到了右上角，離由左跳到了正上方，坎由右挪到了正下方，其它卦位也都發生了改變。如果各個卦位分別代表了特定的極星，那我們頭頂的星空得發生了多麼可怕的變化？這種變化只能用天翻地覆這個詞來形容了。
從伏羲時代到文王時代，也就六、七千年的時間。在這段相對於宇宙來說相當短暫的時間裡，天體竟然發生了如此劇烈的變化，如果是事實，地球恐怕早已脫離了原來的軌道，不知飛到哪個星系去了。而地球人類，恐怕也早已在這場劇變中毀滅了吧。從科學的角度來看，這種情況顯然是不可能出現的，這個傳說是沒有客觀事實依據的。
如果後天八卦和天體變化沒有關係，那麼周文王是根據什麼創作出後天八卦的呢？後天八卦又有什麼特殊的含義呢？
後天八卦和天上的星星沒有什麼關係，它其實是一份地圖。準確地說，後天八卦是周文王制訂的一份翦商戰略地圖！
在後天八卦中，乾位對應的是殷都朝歌及其南面的商族地盤(周文王最初有可能具體指邗），震位對應的是從豳地到西岐一帶的周族領地，巽位對應的是西北犬戎等諸戎地區(這裡盛行西風，所以為巽風位），離位是指耆(耆、黎、離古時可能同音，耆為老陽，離為日，二者同義），艮位是指崇(崇為高山為艮），坎位是南方的大江，兌位是指東海方向的東夷地區（兌是象形字，本意是江流匯聚和發源的湖澤水泊)，坤位對應的是東北土方地域。
周文王的這份地圖和實際地理情況還是有比較大的出入的，主要是因為這只是一份示意圖，是用來說事的，並不要求地理測繪上的精確。當時周文王憑著記憶中的方位感覺來設定卦位，對卦位之間的實際距離並不怎麼講究。
關於這份地圖，後來周公在《說卦傳》里實際上已經道破了天機，只是三千年來無人能識而已。周公說：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」這段話以震卦為起點，按順時針順序解說了後天八卦每一卦卦位的具體所指，其大意是：
文王出生於震位（豳地、西岐），統一了巽位（犬戎、密須），會師於離位（黎），被拘役於坤位（指羑里監獄），說服了兌位(東夷），交戰於乾位（邗、朝歌、牧野），奔波操勞於坎位（渡江收服南方各部落），六十四卦卦爻辭完成於艮位（西南山區或崇地）。
這段話指示的方位雖然和文王當初的具體所指略有出入，但基本上能夠證明後天八卦確實就是一幅地圖。周公所說的內容和文王父子的翦商史實是能對得上號的。文王從羑里監獄出來後，按制訂好的戰略計劃展開行動，很快掃平了巽位的犬戎、密須，然後戡黎（離）、伐邗（乾）、滅崇（艮），並且派兵渡過江河（坎），挺進西南，完成了對商王朝羽翼的剪除，實現了對商王朝的孤立和包圍，形成了「天下三分文王有其二」的有利格局。
周公說「成言乎艮」，這句話也說明了文王被拘在獄中時並沒有完成《周易》全部六十四卦卦爻辭的編寫。《周易》是在征伐崇國的時候才基本「成言」的，這時已經是文王出獄後的第六年了。從《周易》的內容看，後三十四卦有很大部分是周公根據文王的思想完成的。《周易》的編撰，武王有可能也參與其中，雖然沒有史料明確的記載，但不管怎樣，武王無疑都是文王思想的堅定繼承者和策略的堅決執行者。
二、曠世奇謀六十四
周文王創作出後天八卦圖，確立了推翻商王朝的宏偉理想，把犬戎及密須（巽位）、耆（離位）、邗（乾位）、崇（艮位）等列為必須清除的目標，然後著手編撰六十四卦卦爻辭，將他的種種奇謀妙策、治國方略寫入其中，由此正式揭開了周人傾商的序幕。
文王創作《周易》的時候，正被商紂王關押在獄中，由於年事已高，已經八十多歲，對於能否活著走出監獄的大門，剛開始他自己也沒有多少把握。所以《周易》最初是當作一份遺囑寫的，裡面有不少鼓動族人起來造反，建立新政權的言辭，一再論證周族只有起來抗爭，才能徹底改變命運。為了避免被紂王察覺，文王使用了大量的諧音字、異體字、別字，甚至自己造字（遯字是文王所造）來作掩飾，結合元、亨、利、貞、吉、凶、咎、吝、悔、厲等似是而非的卜筮語言，使得《周易》如同天書一般，讓人看了如墜雲里霧裡，鬼神莫測。這就是為什麼我們看不懂的原因。即便是這樣，文王還是不放心，一再提到「帝乙歸妹」。除了以「帝乙歸妹」來說明道理外，此舉還有另一層目的，就是一旦被紂王看出些問題，希望這句話能夠提醒紂王念在武王、周公等和他的舅甥關係上，放小哥們一條生路。《周易》的每一卦，可以說都是一個策略，涉及政治、軍事、外交等諸多方面，後面我們再詳細展開來說。
周奪得天下之後，武王早逝，成王即位，周公攝政。周公為了解決當時商周貴族共存、諸侯多如牛毛的複雜政治局面，決定設計並推行禮樂制度。後天八卦圖和六十四卦，充滿了權謀方略，是周族的開國史，也可以說是一部反叛史，這與周公倡導的禮樂思想是格格不入的。為了保留文王的偉大創造，又不與禮樂制度相抵觸，周公指示南宮括等人以禮樂制度為指導思想，對《周易》進行全面的「裝修」（註解卦爻辭與闡發禮樂思想)，於是整出了一套「天尊地卑」的忽悠大文來。這次對《周易》的「裝修」工作，把讀者的思路引向了另一個方向，使本就隱語交織、故弄玄虛、晦澀難懂的文王六十四卦更難讀懂了。不過，卻因此整出了一套學說來，日後被以孔子為教主的儒家奉為圭皋，《周易》也成了儒家六經之首。
▌歷史百家爭鳴特約作者作品文/一艸
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