臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？法師這樣說

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臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？可能是解脫，但多半不是。所謂臨命終時顯現的瑞相，是指奇香瀰漫、天樂鳴空、光環光束光團的顯現、佛菩薩影像現形、鳥獸齊鳴、香花乍開、草木變色、風雲變化、雷電交作、遺體柔軟乃至火化後出現舍利子等，這些都是由於修善積德的福德相。

在生之際，為人正直，多行布施，死時即有可能出現瑞相，死後就成為大福德的鬼神。如果罪神並行而福多於罪，貪嗔未除，即成為大力的鬼；如果貪嗔輕微、福德增上，就生為欲界的天神；如果修行佛法，戒、定、慧三學並重，縱然不出三界，也會生為欲界的忉利天和色界的五凈居天。

在生天以後，依舊能夠見佛聞法，供養十方一切諸佛，常和諸大菩薩聚會一處，漸漸而得出離三界、解脫生死。如果受持三皈五戒，精進念佛，一心嚮往極樂世界，命終之時即得往生彼國。當然十方世界有無量諸佛，求願往生均有可能。

由以上可見，只要能夠在人間積福修善就能夠不墮三途，而能生於人間、天上，命終之時多少會有些瑞相；縱然生於鬼道，由於福德之力，於臨命終時也能發生若干瑞相。有的瑞相只是亡者命終時的自見，有的瑞相能讓多人共見乃至眾人皆見，甚至可用攝影、錄音等所需的工具、設施錄置下來，如此一來則更可產生令人起信的效果。

至於身體柔軟、面色如生，當然是屬善相，可得生天。但也有可能是大力魔神藉此顯露其神異，而非亡者本身的功德，其主要目的是為了表現他們本身大勢、大能的神力，以吸引更多的信徒來崇拜、敬仰他們。至於其他的瑞相，即可以此類推。

從原則上說，瑞相併不是壞事，它能夠鼓勵眾人去惡向善，但並不表示有瑞相就是得到解脫；解脫乃在心相，不在物相；物相尚在有相、有為、有漏的層次，直須到心中無物、無相才能得解脫。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」解脫是離相不著相的；心中既無相，心外是否尚有瑞相已不重要了。

但是也不能說，臨命終時讓人見到瑞相即表示其未得解脫。比如釋迦世尊最後入涅槃時即有種種瑞相，歷代的高僧大德圓寂時通常也有瑞相。這多半不是他們本人的表現，而是護法龍天表示歡喜、表示哀傷：歡喜有人得大解脫，哀傷解脫之人已經遠行。

既然瑞相多半出自於諸神的神力顯現，與命終之人雖有關係，但並不重要。而且雖對於他人有生信和鼓勵的作用，但也不能就此肯定即是解脫的表徵。相反的，臨終現惡相，不一定證明是未得解脫。例如目犍連、優陀夷、蓮花色等大阿羅漢，臨命終時是被人打死或棄於糞坑，這是他們往昔的業報所致，與此生的解脫無關。

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