島國日本對裸體的崇拜是不知羞恥嗎

日本是一個充滿情慾氣息的島國。攝影大師荒木經惟的情色攝影作品歲飽受爭議卻依舊受到極大推崇、江戶時代大膽露骨的浮世繪、男女共浴、光屁股節……可以看出日本人對於「裸」有著獨特的審美與情愫。這樣難免會讓其他國家的人們心生疑問：難道日本人不會覺得羞恥嗎？日本人與「裸」有著什麼樣的關係？為什麼「裸」會讓人如此迷戀且欲罷不能？

去年，一個名叫「總之很開朗的安村桑」的搞笑藝人突然在日本紅了。每天早上打開電視你就會看到一個180斤的大胖子搔首弄姿地從不同角度表演他的裸體。然後最後指著他肉色的內褲賤兮兮地告訴你其實他是穿了內褲的，是不是覺得很搞笑，甚至一整天的心情都變好了？

在倫敦和澳大利亞極具人氣的裸體飯店也將於今年7月29日在日本港區開業，店名叫「THE AMRITA」，名字來源於印度神話。不過與海外不同，在日本即將開業的這家飯店禁止全裸，而是要穿上內褲，對年齡和體重也有一定的限制。但是即使如此，小通也想驚呼這已經夠大膽了好嘛！ 在日本，類似的裸體藝術行為一點都不污。 裸祭節祈求豐收

描繪早期會陽節的西大寺緣起畫卷　　常常被排在各種奇葩節日之首的日本裸祭節又名會陽節，是日本三大古老節日之一，其歷史悠久，可追溯到奈良時代。裸祭節的舉辦地日本岡山縣的西大寺市是一個只有6000多居民的小鎮，但卻因為這裡因每年都舉行「裸祭節」而聞名世界，成為了著名的旅遊地。設立這個節日是為了祈禱國家安定、五穀豐登、人民富足。 屁股節回歸自由

屁股節（博多祇園山笠）的規模堪稱是日本最浩大的節日之一，每年的7月1日至15日長達十五天，整個福岡市大街小巷裡都充斥著著「歐伊沙-歐伊沙」的叫喊聲，你會看見一群穿著民族服裝、光著屁股的男人們用肩抬著重達1噸的名為「山笠」的祭禮用大花車在大街上狂跑狂喊，來歡度這個讓他們身心放鬆的屁股節。在這個節日里，光著屁股並不是一件見不得人、低俗的事情。相反，人們覺得這是甩開衣服，對自然以及天性的回歸，是一種自由。 污的不是裸體，而是人們的眼光

說到「裸」，我們不得不談到日本的男女混浴。到江戶時代為止，日本的絕大多數地方的公共澡堂都是男女混浴的。在一幅1854年描繪下田公共澡堂的畫里，我們可以看到澡堂里男女參半，正輕鬆自在地享受泡澡的樂趣。

當然，現在日本的男女混浴現象已經不常見。現在絕大多數日本人對於「裸」的看法已經和江戶時代的人們有了很大的不同。也就是說，他們「變得」知恥了。日本開國時代訪問日本的西方人看到日本人們混浴的場景，覺得非常的吃驚，並且很抵抗。因為在他們國家，讓別人看到自己的裸體是一種社會禁忌。但是當時的日本人對他們的吃驚覺得莫名其妙，並認為這只是入浴習慣不同。

日本江戶時代的浮世繪畫家歌川廣重作品　　並且，在江戶時代之前的日本，夏日裡男子穿著丁字褲、女子穿著浴後單衣勞作是很普遍的事情。高溫濕潤天氣里的汗水、道路上的泥巴、價格高昂的衣服以及在當時洗衣服是一件非常費力的事情，出於這些考慮，裸著勞作是最適合避免弄髒自己的方法。大家都是這樣子，所以自己也裸著也並不是什麼羞恥的事情。

1875年，《維納斯的誕生》，亞歷山大?卡巴內爾，收藏於法國巴黎奧賽博物館 「裸體不過是臉的延長」，當時的人們在街上行走，雖然會碰到很多很多的人，但是卻都彼此默契地知道不能盯著別人看。但是西方人依舊覺得無法接受日本人這種裸身露體的行為，於是向幕府發表自己的看法，說這是一種野蠻的行為，男女混浴容易引發問題。在日本人看來極為普遍日常的裸體行為被西方國家的人認為是一種淫亂的行為。在西方人的驚訝、充滿慾望以及鄙視的眼光下，幕府漸漸感到這樣下去實在不妥，於是開始禁止男女混浴。明治維新之後的規定更加嚴苛。這遭到了民間的強烈反對。現在日本混浴溫泉減少了六成，只剩下不到700間。

於是人們開始爭論，是所謂文明社會裡穿衣服的習慣導致人們覺得裸體意味著性，還是原本裸體就會引起人們的性興奮從而不得不穿上衣服。甚至也有人開始呼籲我們應該擁有「不被衣服束縛的自由」、「回歸與生俱來的樣子」。也正是這種對自然的渴求，日本出現了一批以裸體為題材的藝術家。他們對性的崇拜是相當坦率的，在他們看來，狂熱的愛情及其性的表現不受道德觀念制約，完全是由於美本身，裸體是一種美。

荒木經惟作品　　這不禁讓小通想起了《人類簡史》里作者尤瓦爾?赫拉利所表達的觀點，他說：「我們所處社會裡的文化、政治制度、習俗規範等不過是人類自己的一種想像，什麼叫做自然？同性戀是自然的，一切在自然界出現的行為都是應該被允許的，都是自然的，那些被認為是道德禁忌的，不過是人類自作主張地將之認為不自然。」

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