古代歷史上的謚號：什麼人才有資格被追謚？

在中國古代歷史上，評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚。比如千古一帝秦始皇，其功績和過錯，不僅難以給出定論，也很難用一句話來概括。所以，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括。

一 、總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的謚號，用來高度概括一個歷史人物的生平。 那麼，具體來說，什麼人才有資格享受謚號的待遇呢？

對此，在西周和春秋戰國時期，除了周天子及其夫人外，各個諸侯國的君主、卿大夫等也有資格獲得謚號。但是，到了秦始皇統一六國，建立大一統的秦朝後，認為謚號是「子議父、臣議君」，因此把它廢除了，而這導致秦始皇作為千古一帝，卻沒有謚號。

二、 在劉邦建立了西漢後，謚號這個規矩得以恢復。同時，漢朝皇帝立下規矩，只有生前達到侯爵及其以上的人，才有資格享受謚號。在唐朝時期，謚號是官職三品以上的人才享有的。值得注意的是，在唐代還有一種私人「謚號」。如孟郊死後，韓愈為讚揚他貧且艱的性格，私謚為「貞曜先生」。方干，則被門人私謚為「玄英先生」，稱讚他是通玄入妙突出的人。

三 、再者，既然是評價一個歷史人物的功過是非，那麼這個謚號肯定是有褒有貶的。所以，謚號在起初的使用上，主要還是「美謚」、「平謚」，畢竟在中國歷史上，一直講究「死者為大」。不過，對於極少數過世的歷史人物，因為其生前的惡行太過嚴重，所以被給予了「惡謚」。其中，最具典型意義的，就是西周時期被國人趕下台的周厲王。與此同時，自西周開始後，謚號的用法日益明確化和禮儀化。

在春秋戰國時期，孔子和孟子為了恢復周禮，挽救東周崩潰的宗法制和禮樂制等制度，編寫了《謚法解》一書。由此，該著作也成為漢朝等朝代實行謚號的主要根據。

四 、最後，當謚號發展明朝和清朝時期，其處理權交由禮部來負責執行。在中國古代歷史上，謚號有關的歷史故事比較多。就三國時期來說，公元229年，蜀漢重要將領趙雲去世，但是，後主劉禪在關羽、張飛、馬超、黃忠等人均享有謚號的前提下，居然沒有給趙雲追謚。

直到公元261年，趙雲已經去世三十多年後，劉禪下令追謚趙雲，姜維與眾臣商議後建議劉禪追謚趙云為順平侯。此外，同樣在三國時，曹丕的兒子曹睿在世時就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，這顯然和謚號只有死後才能獲得相衝突，一度成為了笑柄。

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