邢岫煙——自是花中第一流

古人對「美人」有百般稱謂，或如璧玉，或如蕙蘭，然終不離金玉花草之類。而在初次讀到張潮《幽夢影》對美人之解的時候，深以為然，以為找到了對「美人」最為公正的闡釋。

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。

如果以俗眼而觀之，世間女子能入張潮之眼者屈指可數。然細思之，張潮此言，終究難逃「以色相之」的束縛。

清代小說《紅樓夢》是一本美人如雲的書，美人之貌、之姿、之神真如一場場視覺盛宴。黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲卧石、寶琴立雪、齡官畫薔、晴雯補裘……萬端姿態，女兒之美躍然於紙上。但是，《紅樓夢》諸女兒當中，最美者為誰，一時間似乎難以定奪。

《說文解字》對「美」字的解釋為：「美，甘也。從羊大。」羊者，為「六畜」中之「至膳」，大者，天地之本貌也，包容萬象，無所不有。既然從羊從大，「美」就可以被解釋為「天地之至善」，美人，也就是「天地間至善之人」。

這似乎顯得頗為牽強，然而，《論語》中卻道出了此中真理：「盡美矣，又盡善也。」孔子甚好韶樂，能聽之而三月不知肉味，無非是因為韶樂乃中和雅正之音。

韶樂在孔子心目中是盡善盡美的，而孔子所言之善，卻師從於老子。老子云：「上善若水，水善利萬物而不爭。」也就是說，無論是孔子，還是老子，都認為至美之物像水一樣，有不爭之德。

儒道二家，論美之言，終成一體。老莊哲學中之「至美」者，乃樸素如天地之人也，正如莊子在《知北游》中所云：天地有大美而不言。而其實，孔子給出了更確切的論點：「至美」者，繪事後素。

這裡，是孔子在評價《詩經》中的一位女性庄姜，她「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！」庄姜的美，與穿戴與首飾無任何關係，她如出水芙蓉般地站在我們面前，美得如物之初生，花之初放，這就是孔子對美的闡釋，一切美皆處於天然，無雕無飾，至善至美。

如果從中國傳統哲學的審美觀出發，在《紅樓夢》群芳之間擇一至美之人，似乎就不那麼難了。我以為，紅樓女子中至美之人，非邢岫煙莫屬。

岫煙之出身、容貌、穿著、才華、談吐……在眾人之中無一獨絕，那麼，在千紅齊放，萬艷並芳的大觀園裡，儼然無人為之側帽。但是，岫煙的美卻無一不符合中國傳統哲學對女子美的詮釋。

岫煙生有仙姿，然而從頭到腳無一件飾器，平日穿著也只是裙布釵荊。曹雪芹偏生對岫煙容貌身姿的刻畫著墨無己，在整本《紅樓夢》里，岫煙作為大觀園中眾女兒的陪襯，似乎可有可無。

這同時也是雪芹的高明之處。岫煙乃道家之美的典範，如一縷「出岫之青煙」。山間煙霧飄渺，隨風一吹，即散作無。從岫煙的初次露面，就可以窺見雪芹的匠心。

邢岫煙是榮國府大老爺賈赦的續弦邢夫人的侄女，因為她父母邢忠夫婦「偏是酒糟透了的」，加上家中生活不濟，來京中投奔邢夫人，而邢夫人本來是自身地位都難保的尷尬人，對於岫煙的到來，「不過是臉面之情，亦非真心疼愛」。

岫煙在榮國府的存在，也就如一縷青煙，可有可無了。身如浮萍的岫煙，並非難以覺察眾人的冷眼無視，她自知無根無系，棲身人世，不過走一場罷了。然而，無論旁人如何冷視，岫煙絕不自甘墮落。

容貌之美

岫煙容貌的提及只有短短几個字「倒像一根水蔥兒似的」，還是與寶釵之堂妹薛寶琴，李紈寡嬸子的兩個女兒妹妹李紋和李綺並稱為「一把子四根水蔥兒」的。就算是平時憐香惜玉的寶玉，也在言語間忽略了岫煙的存在，只將寶琴、李紋、李綺三人稱為難以言喻的「天生精華靈秀」之輩和「人上之人」，同樣是遠道投奔之人，岫煙之美，竟入不了寶玉之眼。

在賈府這樣的富貴之家，人人都「濃」，獨岫煙最「淡」。岫煙之淡，不同於寶釵之淡。（寶釵縱然有詩「淡極始知花更艷」，然其「就淡」，難遮其「好風憑藉力，送我上青雲」之「欲濃」之心）岫煙之「淡」，是無求無欲，就像她在詩中所言「濃淡由他冰雪中」。莊子云：樸素而天下莫能與之爭美。樸素是天地最大的美，岫煙的無為，造就了她的美。淡然無極，而眾美皆從之，故岫煙堪稱紅樓女兒中最美之人。

穿著之美

老子云：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆。」在一堆脂粉香娃中，岫煙最為簡樸素凈。當別人都穿著「大紅猩猩氈和羽毛緞斗篷」在白雪紅梅的琉璃世界中暢談打趣、割腥啖膻、高吟闊賞之時，唯獨岫煙穿著半新不舊的衣裳。

岫煙立於眾艷之中，「沌沌兮，如嬰兒之未孩。儽儽兮，若無所歸。」她並不在乎無一件像樣的避雪之衣，寧願在天寒地凍中「拱肩縮背」，也不願求人半分。賈府的公子小姐們或配金玉，或戴麒麟，岫煙無一身飾，唯探春憐其家貧而所贈之一「碧玉佩」而已。於她，衣服首飾只是身外之物，肉身只是一皮囊而已，而況他物？

才華之美

在蘆雪廣中，眾姐妹都爭聯即景詩，尤其是寶、黛、湘，恨不得用盡才華，力壓群芳。黛玉是大觀園中的第一位詩人，她的詩風流婉轉，匠心獨運。林黛玉作詩，處處欲爭強，出色，超群。而岫煙唯有一句「凍浦不聞潮，易掛疏枝柳。」寧願屈才，也不願搶風頭。就像老子所說：眾人皆有餘，而我獨若遺。她寧願在眾人中做一個愚人，昏昏默默。

從林詩的藝術造詣來看，無論是物境、情境還是意境，眾人都無以匹敵。但是，林黛玉的詩終究仍停留在「有我之境」，無法達到物我為一的「無我」之心境。

岫煙的詩雖少，只一首《詠紅梅花》，就使人遙望不可企及。

桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

且拋去雪芹之暗語，獨觀此詩之意境，就勝人幾籌。岫煙之情性，字句彰顯。尤其是末尾一句「看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。」，似在詠梅，實則吐露己心。

品德之美

岫煙就像一個物品，被交與到鳳姐的手中。雖礙於邢夫人的面子，鳳姐不好立辭，索性將岫煙送到「二木頭」迎春的住處去，先與自己撇清干係。鳳姐起初對於岫煙的態度是「冷眼敁敠」，而有一次，鳳姐徹底扭轉了她對岫煙落魄形象的成見，對她刮目相看。

一日，岫煙丟了一件舊的小紅襖，一個老媽子大聲吵鬧欲撇清干係，而當鳳姐經過要攆她走時，岫煙卻以德報怨，為剛剛還讓她盡受委屈的老媽子求情，鳳姐從此對她青眼視之，而岫煙卻將鳳姐的禮物送給了平日里受鳳姐冷眼的下人。可見，岫煙心性，竟不像邢夫人那樣稟性愚犟，而是「溫厚可疼」之人。

老子云：聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

岫煙無心，然其一言一語，一行一動，盡知聖人精神。以天下而渾其心，愛世間之萬物。這一秉性，與寶玉有所相似。然寶玉言語無常，行動變化，有失清靜。岫煙則不然，窮拙之中見璞真，處萬境而心不動，可見其品德就如上善之水，只利萬物而不爭自己。

心境之美

寶玉生日夜宴，大觀園群芳齊聚，夜醉不歸。次日清晨吃茶後，寶玉瞥見硯台地下一張粉箋，上書：檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。鑒於妙玉素日怪誕之心，無可回復，偶然在沁芳亭遇見邢岫煙，得知妙玉與岫煙交好，昔日同住蟠香寺，寫詩習字，竟有半師之緣。寶玉心下喜不自勝，笑道「怪道姐姐舉止言談，超然如閑雲野鶴。」

閑雲野鶴，這才道出了岫煙的根本。閑雲野鶴者，無拘無束，無羈無絆，悠然生活在萬般塵事之中，而心不為所動。雪芹在《紅樓夢》中只道出了一句「獨有妙玉如閑雲野鶴，無拘無束。」其實，與尚未了卻塵緣的妙玉相比，岫煙才是真正的閑雲野鶴。

岫煙的無為不爭，卻意外得到了一份雲淡風輕的愛情，這愛情，於岫煙也只是一場過眼煙雲。她懂得那些生在綾綺之中的簪金帶玉之人，只是紅塵中熙熙攘攘的過客，一時間皆化為糞土。她棲身於賈府，不狂不狷，也不濃不淡，像一縷似有似無的雲煙。

岫煙的每一次出場，都像是一場機辯。在眾姐妹面前，她處處為人留餘地，成人之美；在寶釵面前的寡言少語，讓她與這位自稱「藏愚守拙」的紅樓百花之冠的境界立見高下；在寶玉面前，她不語則罷，一語如醍醐灌頂，使這位稍微有些善知識的公子立地頓悟……

也許，正因為「積善之家，必有餘慶」，這位不為不爭的「虛陪」之人竟在「千紅一哭，萬艷同悲」的慘淡世界裡活出了自己的恬適，成為了一朵永不凋零的花。

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