道家秘傳，修真服氣法
一、服氣訣
服氣訣 又稱 修真服氣訣 ，《延陵先生集新舊服氣經》稱之為 張果先生服氣法 。
張果其人，即是唐代著名方士、被後世尊為 八仙 之一的張果老。《新唐書·方技傳》說： 張果者，晦鄉里世系以自神，隱中條山，往來汾、晉間，世傳數百歲人。
武后時，遣使召之，即死，後人復見居恆州山中。 這說明張果其人雖然精於服氣內養之道，但也常愛弄些玄虛。
關於張果先生服氣法，其修鍊步驟為：
1
仰卧舒適，攝心絕想。
2
鼻引清氣，口吐濁氣，然後把氣息調得極細極微，讓耳朵聽不出聲來。
3
閉氣握固，心裡默數一二三四，數目以數得越多越好。
4
閉氣到不能再閉時，然後調氣再閉。
5
多次閉氣以後，足心如有微微汗出，說明體氣通調，血脈周流，若足心沒有微汗滲出，也屬正常現象。
6
閉氣默數，從一到十。通過曠日持久的修鍊，逐步可以數到百數以上。如果能夠數到一千、兩千，按照道書說法，即可辟穀不飢。如能再增加到五千，那就可以入水而卧了。
當然，撇開這些誇大不實之詞，其擴大肺活量的客觀效驗，還是存在的。
7
修鍊這一功法的同時，如能飲酒，可以經常地飲一兩盞好酒（古代酒的濃度很低），如果不能飲酒，喝些清水也可，目的是清暢腸道。
8
服氣修鍊者在服氣期間偶然染病不適，其病由熱邪引起的，可用 呵 字訣煉養，其病由寒邪引起的，可用 吹 字訣煉養。
這是一套頗為簡便易行的服氣功法，關鍵在於堅持。修鍊者若能持之以恆，那麼隨著肺活量的不斷擴大，可以切實地增強體質，提高工作效率。
1真人起居法
先呵出腹中濁惡之氣，次數可控制在一到九次左右。然後閉目叩齒三十六次，以警身神。接著用手按按兩眼內外眥，兼按鼻腔左右。此後又擦耳摩面。以上叩齒摩面之法，稱為 真人起居之法 。
2漱咽靈液
真人起居法 做完，稍稍導引一下肢體，宣暢宣暢關節，接下來再做 漱咽靈液 功。其法舌拄上齶，用舌在口腔唇齒之間攪動，讓口中津液汩汩生出。待到津生滿口，即可咽下胃裡。咽津之時，意想胃腑之神張口吞吸咽下之津。此功行之日久，不僅灌溉五臟，並且容光煥發，有內外交養的作用。
以上 真人起居法 和 漱咽靈液 之功，做時都要閉目握固。但對於初練服氣進取之法的人來說，因為氣道還沒有開通，所以不可握固，此後直到練功百天或半年左右，自己感到氣道通暢，掌中汗出，這時方可握固。為此，《黃庭經》說：
閉塞三關握固停，漱咽靈液吞玉英。
遂至不飢三蟲亡，心意常調致興昌。
二、咽氣決
道家服氣法中，咽氣是頗具異彩的一環。《咽氣訣》說： 服內氣之妙，在乎咽氣。 然而，氣有內、外之分，社會上好多人不能分別內氣、外氣，故而鍊氣吞咽不得其法，誤入歧途的比比都是。為此，有志修鍊吐納之士，必須審慎從事。
原來人稟天地元氣而生，修鍊者每當吐氣咽氣之時，內氣與外氣就彼此相應。呼吸之氣為外氣，氣海之氣為內氣，而咽氣訣所提倡的，則是吞咽人身氣海之氣，使歸於下。
那麼，怎樣吞咽人身中氣海之氣呢？前面說過，人稟天地元氣而生，修鍊者每當吐氣咽氣之時，內氣與外氣就彼此相應，這種相應，就是吸氣時氣入於臍下三寸下丹田的氣海之中，吐氣時，其氣雖由上焦經口而出，然而氣海原來所藏內氣同時也相應而上至喉中。
為此，咽氣所咽之氣，就是把上至喉中的氣海中的內氣，用意吞送下去，使之復歸於氣海之中。
其法為：面向東方，用口吐氣，當吐到不能再吐之際，即標
志著人身氣海所藏內氣，已隨著呼氣而上至喉中了，這時咽氣者必須立即把嘴閉上，並且快速鼓口把氣一直咽到臍下三寸的氣海之中。
其法看似簡單，但實際上並不簡單。在整個咽氣過程中，還要注意幾個問題：
其一，咽氣必須郁然有聲，汩汩然下至氣海之中，如此經二十日後，就好比 如水瀝坎，聞之分明 ；
其二，咽氣之時，男子用意送氣，從左邊而下至氣海，女子用意送氣，從右邊而下至氣海，通道不一，歷歷分明，男左女右；其三，初服氣人，上焦未通，可以用手按摩，幫助所咽內氣直下氣海，如果日久純熟，氣已流通，那就不必再以按摩幫助了。
咽氣之法，從開始到最後煉成，大概需要三年時間。其時間表為：第一年氣通，第二年氣行，第三年功成。待到三年功成之後，方才可以恣意服氣。對於這一三年功成的過程，太無先生這樣概括道：
初服人氣未流通，每一咽則施、行，不可遽至連三也。氣通暢然後稍加之，直至於小成也。一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。夫人氣既未通，咽或未下，須以一咽為候。每咽吐極則大鼓口，微用少力，蹙而咽之，務令郁聲汩汩而下，直入氣海中。如此瞭然，後為三連咽，則便成也。
三、行氣訣
咽氣純熟之後，可以直接與行氣法連在一起修鍊。由於其法別具風采，所以妙不可言。
具體做法是：在內氣三連咽後，即刻把下丹田氣海所納元氣，用意念引入 下丹田後脊二穴 ，同時想見兩條白氣通過兩穴，夾脊雙引而上，直達泥丸，熏蒸諸宮。所謂 泥丸 ，就是腦宮。隨之此熏蒸腦宮之氣，又森然遍下毛髮、面部、頸項、兩臂及手指，又由手指流入胸中，達中丹田。所謂 中丹田 ，就是心宮。接著，其氣復由中丹田灌注五臟，途經下丹田後循繞臀尻陰器，歷髀、膝、脛、踝，最後下達於湧泉穴。所謂 湧泉 ，就是腳底心。
以上行氣功法，其實屬於一種以意行氣的周天功法。其法概括起來，就是咽氣下丹田後想見兩條白氣，沿著背部督脈夾脊上行，直入泥丸；然後其氣順著胸前任脈流布上身，歷中丹田而灌溉五臟；此後其氣又復歸下丹田，歷經陰臀膝踝而達於湧泉。若果用箭頭表示，其意念引氣的循行路線為下：丹田 脊脈 泥丸 面部 頸項 兩臂 手指 胸 中丹田 陰尻 大腿 膝 脛 踝 湧泉。所謂交合精氣，運煉三寶，通貫任督，還精補腦，從而達到神遊周天、長生不老的目的。
四、鍊氣訣
修鍊者若服氣得暇，還可鍊氣。
其法寬衣散發，不必握固，讓身體很自然地仰卧床上，同時冥心絕想，調整氣息。此時閉氣默數，從一到十，漸漸加到二十、三十、四十、五十。如果煉了一會兒，感到氣悶喘急，可以再度調氣，讓氣調平後再煉。此功如能煉到遍身汗出，說明鍊氣已見效驗，此時安心和氣，且卧勿起，不要讓風沖著才好。
修鍊此功，要選在神氣清爽時做，假如疲乏欲睡，不必勉強。另外，這一功法也不要求每天都做，只要平時經常想著做就可以了。
其功作用主要為消災除疾，卻老延年。正如《黃庭內景經》所說的那樣：千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
五、委氣訣
委氣之法，體氣和平，精神調暢，做時或行或坐或卧，不拘形式，只要時時勤行就可以了。其法先使心如太空，寂寂沉沉，不起妄想雜念，然後閉 十氣 或 二十氣 。閉氣的時間，根據各人的不同情況，可長可短，不必勉強。隨著修鍊時間的與日俱增，閉氣的數目也隨之而逐步增加，如能閉到百息以上，則更為佳妙。據說此功修鍊日久， 氣當從百毛孔出，不復吐也。縱有十分，氣一二也 。
委氣功法的作用，主要為開通百關，潤悅面色，增加肺活量，提高對疾病的抵抗能力。如果平時身體稍有不適，略練此功，可使體氣清泰，有利恢復。以上這些，就是《黃庭內景經》所說的 高拱無為魂魄安，清凈神見與我言 了。
六、閉氣訣
此訣屬於閉氣後以意引氣、攻除疾病之法。
其法為：當身體某處發生不適時，修鍊者可以採用閉氣意想的辦法：以意念領著經氣攻擊身體不適之處。
閉氣攻疾，當閉到閉不住時，可以調氣再閉，重新以意念領著經氣攻擊身體不適之處。如此二十、三十、四十、五十，頻頻攻擊，直到 汗出通潤 方止。
如果一時未能疾愈，可在每天夜半、五更或白天 頻作意攻之，以差為度 。
以上閉氣攻疾之法，病在頭面手足等處的，有 攻之無不愈者 之妙。道書所稱 知心之使氣於手足，有如神助 ，深合精神變物質的哲理。
七、六氣訣
所謂 六氣 ，就是 呬、呵、呼、噓、吹、嘻 六字所呼之氣。出於 六氣 聯繫五臟，對於五臟疾病有著一定的療效，所以歷來為道家氣功所重視。
關於 六氣 聯繫五臟治療疾病，大致為：
1
呬 屬肺，主鼻。有寒熱不和及勞極，依 呬 吐納。兼皮膚瘡病，有此疾者，則依狀理之立愈。
2
呵 屬心，主舌。乾澀氣不通，及諸邪氣， 呵 出之，大熱大開口，小熱小開口。大須作意，量宜理之，違度則損。
3
呼 屬脾，主中宮土。如氣微熱不和，腹肚脹、滿、悶、不泄，以 呼 理之即愈。
4
噓 屬肝，肝主目。如目溫熱，可 噓 以理之即愈。
5
吹 屬腎，腎主耳。腰腳冷，陽道衰，以 吹 理之即愈。
6
嘻 屬三焦，如不和，以 嘻 理之。
以上 六氣 ，尤以屬心的 呵 為統攝 六氣 的關鍵一氣。原因是心為人體五臟六腑的 君主 ，當五臟六腑三焦有寒熱風邪時，儘管 六氣 各有所管，如果都用 呵 以理之，也可達到 諸疾皆愈 的目的。
有關 六氣訣 的詳細情況，可以參看本編《六字氣訣》篇。
八、調液訣
所謂 調液 ，就是和調口中津液，以使津生熱退之法。
平時人們飲食離不開酸、苦、甘、辛、咸五味。五味雖然各歸一臟，然而每臟所生濁氣，難免同出於口，加之六腑三焦之氣，也多從口而出，所以每當一覺睡醒之後，不少人口中會感到濁氣熏蒸，口乾舌澀，頰熱少津，或者咽津時感到喉中隱隱作痛，不思飲食。所有這些情況，都是由於內熱熏蒸的緣故，這時如用 呵 法和調，可獲清熱生津之功。
其法開口呵氣，呵時 必須依門戶出入之 。待到十呵、二十呵後，即用兩手遮耳，用食指加在中指上彈擊後腦七到九次，其時耳中咚咚作響，稱之為 鳴天鼓 。鳴畢天鼓，舌漱華池而咽津液。所謂 華池 ，就是口腔。此後再次用氣 呵 出，待到口中清水甘泉生出，這時就熱退而臟腑清涼了。
反之，如若口中津液冷淡，不想喝水，這就不但不屬於熱，反屬於冷了。屬於冷的，可採用 吹 法進行治療。
《黃庭外景經》說： 玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
《黃庭內景經》也說： 口為玉池太和宮，漱咽靈液災不幹。
就是針對調液咽津而說。
九、飲食訣
對於服氣修鍊者來說，平時飲食，也要注意。其總的精神為飲食要求調和，不要吃得過飢過飽，尤其不要吃得過飽，因為飲食過飽，非但損傷脾胃，亦且損傷心氣。
饑飽之外，平時每天早餐以吃粥為宜。粥食易於消化，可養脾氣，並且能夠滋生津液。午餐則米、面都可，食後可吞生椒三到五粒以和中理氣，辟穢去惡。
此外，每天早上還可空腹吃一盞上好清酒，冬天熱服，夏天冷服，有活血、助正、排邪的作用。但切須注意只宜少飲，不宜多飲。多飲則昏醉，昏醉則傷神損壽，反為不美。
十、調護訣
調護訣所說的，就是服氣修鍊者平時不進產房，不進喪堂，及時避開六畜死穢和其他一切穢雜不凈之氣，從而確保所服之氣的清新潔凈。
如果一旦出行偶然碰上臭穢不祥的惡氣襲來，可以即刻 閉氣自取上風 ，切不要處在下風之處。當然，對於三年服氣功成的人來說，由於元氣凝結丹田，有如玄珠，大大提高了對穢氣的抵抗能力，故雖遇觸犯，卻 無能為患 。
《潤氣訣》指出服氣修鍊進程為：
日服千咽，亦不懼多，即返老還童，轉從此也。於是氣化為血，血化為精，精化為髓。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，十年之內，三萬六千神備在身中，當化為仙，真號曰 神 。
對於以上過程，修鍊者只要勤修不懈，一旦進入 神形一體 的境界，就自然可獲長生了。所說 瓊丹 ，道書解釋為： 五臟和，津液生，三焦通，氣不壅，此謂瓊丹，非世間丹也。 由此可知， 瓊丹 屬於修鍊中的內丹，以有別於世間所煉的外丹。
十一、慎氣訣
氣之為理， 納而難固，吐而易竭 ，正因為是 難固 、 易竭 ，所以修鍊者對人生之氣，盡量要求保全勿泄。
這種保全勿泄之法，一方面要注意及時避免外感風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣變異對人體構成的危害，另一方面對於平時不必要的 接對言笑 、 運動呼叫 之事，也應適當加以節制。由於疾病的孳生多和氣有關，所以《素問·上古天真論》說： 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？
為了 慎氣 ，使之保固勿泄，除了從氣的一頭加以注意，還必須時時注重對於精的保養。
道經認為，人身有三丹田，以合上、中、下三元。其中各有一神統治其間。上丹田為泥丸，亦即腦宮。腦宮由穿赤色衣冠，名叫赤子，字元和，一名帝卿的神統治。中丹田為絳宮，亦即心宮。心宮由穿赤色衣冠，名叫中光堅，字子丹的真人統治。下丹田在臍下，即亦氣海、精門。氣海、精門由穿赤色衣冠，名為嬰兒，字元陽，一名谷下玄的神統治。平時，三丹田如有虧損，便會氣漏精泄，精泄之後，反過來又加重氣的耗散，形成惡性循環。為此，鍊氣必須保精，否則就功虧一簣。
此外， 慎氣 還要注意一點，就是咽氣必須和咽津液分開，氣歸氣咽，津液歸津液，不能同時把氣和津液混在一口之內同時咽下，否則兩者一起吞咽， 恐招生風，入腹成疾 ，反為不美。咽津液的最好時機，是在呼氣將畢之時，這點提請修鍊者務必不要忘記。
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