中國歷史上最牛的外交官「一人滅一國」

王玄策可說是個相當特異的人物，他所驅策的戰場並非中國本土，而是在遙遠的印度。公元647年，王玄策受唐太宗之命，第二次前往印度訪問與唐有友好關係之印度瑪卡達國的國王西拉迪提亞。在好不容易到了印度之後，卻發現西拉迪提亞王已死，王位被一個叫做阿爾裘那的人所篡奪。同時，不光是瑪卡達國，當時全印度幾乎均陷入戰亂之中。王玄策等大唐使者一行人還受到阿爾裘那派兵襲擊，身陷牢獄之中。幸好後來王玄策安然脫困，逃離了瑪卡達。

王玄策這樣就逃回了大唐嗎？沒有，他策馬自印度大陸北上，渡過了甘地斯河和辛都斯坦平原，以喜馬拉雅山脈為目標，一路來到了尼泊爾王國。在這兒，他與尼泊爾的阿姆修瓦爾曼王談判，王玄策就以迎娶太宗養女文成公主而與唐具友好關係的吐蕃（即今之西藏）的王中之王的名義，向尼泊爾的阿姆修瓦爾曼王借兵。借用了七千尼泊爾騎兵，再度帶兵回到瑪卡達國向篡奪者阿爾裘那挑戰。

在激戰之後，王玄策終於獲得了勝利。於甘地斯河畔的決戰中，包含象部隊在內的阿爾裘那軍戰死三千，而被追落至水中溺斃的則有一萬之數，被俘虜者至少一萬一千人，大大地慘敗。據推斷，其總兵力至少有三萬，王玄策以少數之兵獲得大勝，而且還是在異國、並以異國之兵得勝，實在是不容易。這個難度比常惠（經營了至少十年而且軍力佔優）用異國軍隊攻匈奴還難。

王玄策在俘虜了阿爾裘那、恢復瑪卡達國的和平之後，就率領尼泊爾軍回到其母國。當然，這時也救出了其他留在牢獄中的部下，在俘虜提拉布陣提王阿爾裘那後，於六四八年將之獻予太宗，回到了大唐。如果王玄策是十八、九世紀大英帝國的將軍的話，他大可以就身陷牢獄一事要求賠償，加上其恢復和平的大功，要將瑪卡達國當成殖民地也不是不可能的事。再怎麼說，王玄策的功績都是可和世界史上著名的羅伯特·克萊武匹敵，而他更是對領土及權利的慾望無緣，到底這是個人的資質呢？還是兩人所屬文明的價值觀不同？

他乃是在印度這樣的異國中，率領著尼泊爾異國的軍隊，與象之大軍作戰而獲得勝利的人。讓這個人以英雄之姿受到更多人的歡迎。這個人其實曾經三度前往印度，最初並不是以正使的身份，而是副使。第二次前往時則升為正使，被捲入提的王位篡奪事件，而率領了尼泊爾的騎兵大為活躍。其後他還曾經再一次前往，去做什麼呢？其實他是去寺廟中參拜。是個立下了大功之後，揮揮雙手就回去的人。中華的智慧與謙讓表現的淋漓盡致，太讓人佩服了！

由於在中國境內他並沒有做過什麼，因此也沒有什麼特別發揮。在從印度回來後，也只是辛苦了就結束，算是有點可憐。這個人曾把包括自己所做過的事，以及印度的地理等做了詳細的記錄留傳，叫做《中天竺行記》，可惜如今已經散落，幾乎沒有留存下來。

關於這個人，田中芳樹先生認為「即使是把他當成如好萊塢電影般具華麗風格之冒險電影主角也不是不行的」。

日本玄幻文學宗師田中芳樹的名字,對喜愛玄幻文學的中國讀者來說或許並不陌生，可大多數人並不知道，他的另一大「拿手好戲」當屬歷史小說，尤其是以古代中國為背景的具有浪漫英雄主義特色的歷史小說。《天竺熱風錄》就是以盛唐時期王玄策出使印度的真實故事為線索，再現了那段幾乎被遺忘的波瀾壯闊的歷史。

公元647年，王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此時統治天竺眾多諸侯小國的戒日王病逝，帝那伏帝國君阿祖那趁亂篡位僭立，並實行殘酷的宗教迫害。阿祖那聽說大唐使節來到，竟派出千餘兵將伏擊唐使，將王玄策一行全部投入牢獄。

王玄策與副使蔣師仁冒險越獄，並在戒日王之妹拉迦室利公主的幫助下，逃出天竺北上至尼泊爾，借得尼泊爾騎兵七千及吐蕃騎兵一千二百名，再入天竺，與阿祖那的數萬大軍展開激戰，殺死敵軍數千、溺斃萬餘、俘虜一萬多人，又巧布「火牛陣」，一舉摧毀阿祖那親自統率的七萬戰象部隊，生擒阿祖那，使天竺諸國恢復了安定與和平。

雖為曾經立下「世界史上空前絕後奇功」的唐代使節，王玄策三度出使天竺的經歷卻在史書上鮮有記載。究其原因，田中芳樹不無幽默地表示，中國古典名著《西遊記》中玄奘法師西天取經的奪目光彩淹沒了與之同時代的王玄策，而且他的官位比較低，在正史當中不可能單獨為他樹碑立傳。一個人出名是要靠宣傳的，在沒有任何宣傳的情況下，這位英雄最終為世人所遺忘。

唐太宗貞觀十五年，印度摩揭陀國（Magadha）國王曷利失屍羅迭（逸）多（梵語：Harsha Sīlāditya，即戒日王）繼玄奘訪問該國之後致書唐廷，唐命雲騎尉梁懷璥回報，屍羅迭多遣使隨之來中國。貞觀十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉傑吉爾），次年回國。貞觀二十一（或二十二）年王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，屍羅迭多死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順（Arunasva）立，發兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆（Narendra-deva；）兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。高宗顯慶三年（658，一說顯慶二年）玄策第三次出使印度，次年到達婆栗闍（今印度達班加北部）國，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。

貞觀二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長生不老的心理，把他獻給李世民。這個印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長生不老之術，並信誓旦旦地說，吃了他煉的丹藥，一定能長生不老，甚至可以在大白天飛升到天宮裡去成為仙人。

王玄策回到長安時，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民得知自己的手下在外面這麼爭氣，自然是驚喜不已，立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，並舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘於太廟。

那個奇怪名字的天竺和尚那羅邇娑婆不知道通過何種手段「潛伏」到了李世民的身邊，接著，李世民就命他給自己造「延年之葯」，隔三差五就拿一些五顏六色的小藥丸來給李世民皇帝吃，不久李世民中毒而死。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。

玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見於《法苑珠林》、《諸經要集》、《釋迦方誌》中。人們在洛陽龍門石窟發現了王玄策的造佛像題記。

時代背景

王玄策：唐朝河南洛陽人曾三次出使印度，一人滅一國的傳奇故事就是他創造的。中國歷史上最牛的外交官，一個在歷史書上值得大書特書的人物！

大唐周邊蔥嶺南有國名叫天竺，現在改叫印度，其國民我們親切的稱之為阿三，時分東西南北中五大塊。姑且分別叫東、西、南、北、中印度吧。唐初，印度半島最強大的中印度統一了印度半島建立了摩揭陀帝國，並很快與唐朝建立了友好關係。

出使印度

公元647年，唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使一行30人出使西域。我想目的有三：一是出使印度。二是拜會吐蕃王松贊干布，睦鄰友好。三是看看文成公主。但此時印度發生了政變，別忘了，那時候沒衛星，也沒手機，沒通訊手段，李世民再牛也算不到啊！於是照常上路。路線我覺得是從西安新疆中亞印度吐蕃。纂位的新王阿羅順那聽說大唐使節入境，竟派了2000人馬半路伏擊，除王玄策、蔣師仁外從騎皆遇難，王玄策被擒扣押。後來，王玄策、蔣師仁尋機逃脫，發誓要滅絕印度，以雪使者被殺之恥！兩人於是策馬北上，渡過甘第斯河和辛都斯坦平原，以喜馬拉雅山脈為目標，一路來到了尼泊爾。在尼泊爾，王玄策與尼泊爾王談判，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時還檄召臨近處各大唐藩屬國，外加吐蕃松贊干布派來了1200名精銳騎兵，人馬總數接近一萬。自命為總管、命蔣師仁為先鋒，直撲印度。

當時吐蕃王松贊干布分別迎娶了尼泊爾的尺尊公主和大唐帝國的文成公主為皇后。

擊潰印軍

在北印度茶博和羅城外，王玄策用「火牛陣」一仗擊潰印度數萬象軍。阿羅順那大驚，守城不出，玄策一心報仇，拿出唐軍攻城的各種手段——雲梯、拋石車、火攻，狠攻月余。公元648年，茶博和羅城兵潰城破，玄策一路追來，斬殺印度兵將三千，印度兵將落水溺斃者超一萬，被俘一萬一千，阿羅順那逃回中印度。

王玄策乘勢攻入中印度，並發誓要盡滅印度。而印度兵將與唐軍（算是外籍軍團）一接觸便潰不成軍，阿羅順那棄國投奔東印度，求得東印度王尸鳩摩援兵，接著再招集散兵殘將準備反攻唐軍。玄策、師仁設分兵用計引阿羅順那上鉤，一舉全殲阿羅順那殘部，活捉了阿羅順那，餘眾盡坑殺。最後，阿羅順那妻子擁兵數萬據守的朝乾托衛城也被蔣師仁攻破，遠近城邑望風而降，中印度滅亡!

由於東印度援助阿羅順那，王玄策準備順勢再亡東印度。尸鳩摩嚇得魂飛魄散，忙送牛馬萬頭，弓刀纓絡財寶若干，向唐師謝罪，表示臣服大唐帝國，王玄策方才罷兵回朝述職，同時將阿羅順那披枷帶鎖押回長安。太宗皇帝大喜，下詔封賞玄策，授散朝大夫。

地緣政治

王玄策「一人滅一國」的傳奇故事。單從中、印兩國博弈的層面來看，這個故事的確容易激發起民族主義者的自豪感（讓人感覺中國人在一千多年前，就「征服」過印度）。但結合到當時的地緣政治結構，這其實卻是一次失敗的嘗試。因為作為帝國使者的王玄策，出使印度所執行的任務實際上和張騫類似。是為唐帝國在吐蕃背後的印度尋找戰略盟友，以牽制這個強大的對手（雖然這時唐、吐兩國，已經貌似化干戈為玉帛了）。然而最終的結果卻是，帝國使者在吐蕃的幫助之下，攻擊了這個本該合縱連橫的對象。

儘管王玄策有充分的理由（使團被劫殺）執行這次攻擊行動，並且在戰術上可圈可點。但從戰略層面上來說，這無疑幫助吐蕃解除了背後潛在的威脅。對於被攻滅的印度政權來說，他們只會意識到自己是敗於實際主導、執行作戰任務的吐蕃。試想一下，如果李廣利或者後來遠征西域的漢將，不是依靠帝國遠征軍，而是從匈奴借兵征服大宛等背漢國家的話（這和引導西域小國互相攻伐又不一樣），會造成什麼樣的地緣政治後果，關於這次「遠征」印度的得失就很容易盤算的清楚了。後來吐蕃和唐帝國在當時地緣政治的安排下關係惡化，寶應2年（763）十月，吐蕃軍隊攻破長安，唐代宗出逃。當然，吐蕃軍攻陷長安的主因仍是是唐內部不和，邊將不派援軍及郭子儀所率主力尚在關東。

影響印度

關於王玄策「一人滅一國」的傳奇故事。中印度和吐蕃方面並沒有發掘出史料證明和反駁這一點。

7世紀的印度是分裂和混亂的，這就是所謂後笈多王朝，但其統治權力的中心退回摩揭陀，除了卡瑙季（曲女城）的統治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權之外，沒有一個王公擁有廣大的權力。印度摩揭陀國（Magadha）國王曷利失屍羅迭多（即戒日王）。戒日王的繼承者帝那伏帝王阿羅那順後被王玄策請的吐蕃兵所俘獲。

王玄策借吐蕃滅中印度後並沒有建立強力的中印度政權，阻礙了印度北部地區統一的歷史進程。致使沒有在吐蕃背後建立起可以牽制吐蕃力量的政權。印度的封建制度萌芽於笈多王朝，在戒日王朝時期被充分確立。王玄策滅國的做法使戒日王王朝在北印度推行改革嘗試的可能性消失，其政權組織的改革更無從說起。到500多年後11世紀，入阿富汗的突厥人建立的穆斯林政權才在印度北部建立統一政權。。

中印度的分裂，統一政權沒有及時的建立，也使得後期對中亞和穆斯林的侵入各自為戰沒有什麼抵抗力。

一人滅一國!這個難度比起漢代常惠用異國軍隊攻匈奴還難。因常惠經營了近二十年而且軍力佔優，方才聯盟烏孫擊敗匈奴。王玄策事迹的精彩程度不亞於好萊塢大片，而從這段史實中也可以看出唐代前期國家之強盛和國際影響力。但是，我們也應看到一人滅一國只是籠統的說法。王玄策的確有指揮之功，但是若沒有吐蕃和泥婆羅（尼泊爾）的借兵，王玄策一人也斷然不能成事。而後來唐、吐蕃關係惡化，直到將近90年後，兇悍的吐蕃兵攻破長安，唐代宗外逃陝州，這恐怕是王玄策所始料不及的。

大漠狼峰孤煙直，天蒼地茫嘯西番。

鐵騎踏破極樂土，揚鞭異域蔑沙場。

開疆自有王朝散，何必不忘驃騎郎。

王玄策出使印度的次數

王玄策出使印度的次數，有兩說：一為二次，一為四次。第一次，貞觀十七年（643 年），李義表、王玄策出使印度、尼泊爾；第二次，貞觀二十一年（647年），王玄策、蔣師仁出使印度；第三次，顯慶二年（657年），王玄策出使印度。以上三次，學術界的看法基本一致。至於是否有第四次出使印度事，學術界則意見分歧。

《大唐西域求法高僧傳·玄照傳》記載：「後因唐使王玄策歸鄉表奏，言其（指玄照）實德，遂蒙降敕重詣西天，追玄照入京。」「正月便到洛陽。」「於時鱗德年中，駕幸東洛。」列維據此認為王玄策曾第四次出使印度，時間在663—665年之間。有些印度學者也同意這一觀點。

馮承鈞則認為：「上引之文，既說遂蒙降敕重詣西天，追玄照入京，好像玄策又有第四次之奉使。上文又說麟德年中，駕幸東洛。考《舊唐書》卷四，麟德二年（665），就有幸東都之文。如此看來，又可證實玄策出使之事。不過只有此一條孤證，而且玄照好像是一人歸國。又玄照重赴印度後，《傳》有『見唐使人引盧迦溢多於路相遇』一語，此使人似非玄策，則前追玄照入京者，恐亦非玄策本人。所以我對於第四次奉使一說，未敢承認其是。」

義凈赴印度系在唐高宗咸亨二年（671年），回國則在武周證聖元年（695年）。關於《大唐西域求法高僧傳》，日本學者桑山正進認為：「咸書於天授二年（691年）。」按這時距麟德年間約30年，但記載含糊，而且僅此一條孤證，又無其它材料可補充，王玄策又無明顯的理由再次出使，故第四次印度之行證據不足，當以馮承鈞之說為是。

王玄策，漢族，生於河南洛陽，與高僧玄奘同鄉。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節，促進了中印文化的交流。曾為融州黃水縣令，後升為朝散大夫。公元641年因北印度的瑪卡達送使節來唐，因而以對其答札之副使節身份。接著，翌年以正使的身份再度前往印度，而被捲入提的王位篡奪事件，創造了「一人滅一國」的傳奇戰績。658年，第三度被選為往印度之使節，在各地訪問之間，還曾前往摩河菩提寺參拜。關於這些印度旅行的事迹，他雖記錄有《中天竺行記》一書，惟完本早已失卻，只餘下《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇。

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