太橋旦曾堪布：目標不一樣 結果自然有差異

文：太橋旦曾堪布

對佛教修行人而言，由於追求的目標不同，最終獲得的成就也會有所差異。成就可以分為三類：

第一類、小乘的成就。

小乘的成就分為兩類：一，聲聞乘；二，獨覺乘。小乘成就是指對輪迴生起了出離心，打破了六道輪迴的執著，斷除了煩惱障，獲得了個人解脫，並證得阿羅漢果位。聲聞乘修行者觀四聖諦、修三十七道品、證阿羅漢果；獨覺乘修行者觀十二緣起、修三十七道品、證辟支佛果。

第二類、大乘的成就。

大乘的成就是在出離心的基礎上，對一切有情生起同體大悲之心，觀一切諸法緣起而性空，修持六度、四攝、四無量心，達到初地至十地菩薩的果位，徹底斷除了煩惱障和所知障，證悟離一切戲論的境界，獲得大徹大悟的圓滿佛果。

第三類、金剛乘的成就。

金剛乘的成就，是在具備大乘修持的前提下，對「三根本」生起無比的虔敬心，並生起將輪迴視為清凈的壇城、將眾生視為勇父勇母的清凈觀。透過生起次第、圓滿次第的修持，證得智空雙運、悲空雙運、樂空雙運、明空雙運、顯空雙運的至高無上之大手印金剛總持的圓滿境界。

金剛乘各大教派，對於成就都有各自不同的表述方式，如噶舉祖師密勒日巴尊者說：見為空性之智慧，修為光明無執著，行為無貪而恆常，果為無垢赤裸裸。修行人的心相續中具備了正確無誤、至高無上的「見、修、行、果 」，就是獲得了無上成就。

無與倫比的岡波巴大師開示了修行的「四種竅訣」：願心向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智。

願心向法中包含了出離心，願法向道中包含了菩提心，願道斷惑中包含了緣起性空，願惑顯智中包含了金剛乘至高無上的大手印境界。修行人的自相續中完整具備了這四種修證，就是獲得了至高無上的成就。

大手印傳承祈請文中也說：出離即為修之足，虔敬即為修之首，專心即為修之身。就像一個健康人具備了頭顱、身體和雙足一樣，修行者如果具備了出離心、虔敬心、不散亂心，也算是很大的成就。

寧瑪派的祖師隆欽巴大師開示了修行的「三殊勝」：前行發心；正行無緣；結行迴向。修行人圓滿了三殊勝，就是獲得了成就。

格魯派祖師宗喀巴大師開示了「三主要道」：出離心；菩提心；證悟空性。如果心中具備了這三種道，就稱得上是名副其實的大成就。

薩迦派祖師札巴堅贊大師開示了「遠離四種貪執」：若貪執此世非修行者，若貪執輪迴非出離心，若生起自私非菩提心，若生起執著非正見地。修行人若能遠離四種貪執，就是真正的成就。

噶當派祖師阿底峽尊者的傳承有「隨念五尊法」：隨念上師之上師瑜伽，身觀為自性本尊，口不離持咒，心不離空性見與慈悲心，功德圓滿迴向。修行人做到了五尊法，就是獲得了無上成就。

止貢噶舉的祖師止貢覺巴大師開示了「大手印五支」：一、菩提心修法；二、本尊修法；三、上師瑜伽修法；四、大手印修法；五、迴向修法。圓滿了大手印五支的修行者，就是真正的大成就者。

一旦我們的心相續中具備了祖師大德們所開示的這些功德，即使沒有出現外在的奇特現象或吉祥徵兆，也不要有絲毫遺憾。因為一切外在現象皆是虛妄，要時時刻刻依照以上這些標準，衡量自己內在的修證成就，這才是最保險、最可靠的。

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