傳統道家「添油益精」法

傳統道家「添油益精」法

道家「添油益精」法，古語《補虧法》，亦是內功心法之一，練習此法，最好精習採氣法，體驗到「神與氣」合一的感覺，再練習《補虧法》則事半功倍、輕而易舉！

道家功法有很多種，堅持正確的功法練習其效如影隨形，如無效果便是得法不全或其功法不正確；同理道家「添油益精」法宜有許多種，此《補虧法》只是其一而已，學者日常生活中應謙虛向道，平合凈氣，積氣累德，方能厚德載物，直入道家功法最高層！（最高的功法其實就是在日常生活中，保持練功始終如一的狀態--不練而練，也是煉己築基的根本！）

構一凈室，室內平和安靜，避免有濕氣賊風。室中務要明暗得宜(過明傷魂，過暗傷魄)。風日不侵(忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入)。窗開閉，須看天時(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開)。置一堅木榻於室中(木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神)。榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下面(著榻處)坐久不痛為度。

每日不論何時(如於飽食後．必於室中緩行一百步再坐)，一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。內外衣服，寬暢適體，勿使扯牽。坐定後，呼出粗濁之氣一二口，收神明清氣，攝入絳宮，令定(絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳人字骨下中心軟處)，萬緣澄寂，勿令念起。

待心氣和平，以意移入天目(在兩目中心上二分，此間為聚火之所)，俟凝定不散(雜念不起即不散)，復以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。

泥丸為腦，玉枕乃腦後枕骨也，夾脊在背脊上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。夾脊左右有兩穴，左名膏，右名肓。嬰兒於胎中，此間本通，胎足出產後，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。此間是我生來之舊路。

氣至夾脊，不事他顧，專一於此，勿令念起氣散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，少許疼痛。待到此景象，以意將夾脊熾熱之火，送入兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動頻率漸高，即以意送入陰蹺。

陰蹺在穀道前，腎囊後，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路口，此謂玄關基礎地。

既至陰蹺，又覺掣掣跳動，雖跳動，我只不理他。又覺渾身通泰，心如迷醉，暖溶溶如坐春風之中，我亦不理他。張紫陽言「陰蹺一動，百脈皆動」，即此景象。

若歸家之主人翁，深深休息於陰蹺穴之內。如此片刻，跳動自止。細細內觀，覺我之氣，從陰蹺起，上升至臍輪，自止而不上，復由臍輪下降至陰蹺底。

任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想。

陰蹺居腎(屬水)底，水之極深處。心神，屬火。心神入陰蹺，為火中熾燃之性，存於水中，水火交融而氣化，精氣神三者，渾而為一。

初行時心念易動，不肯安居陰蹺中，以息若若之，使心念有所依傍，若之既久，自得坐忘（以息若若之，乃內聽陰蹺至臍輪間的氣息，非口鼻呼吸）。

初行每坐二三百息，漸加至五六百息。一月後，兩腰及小腹漸熱，體素畏寒及手足素冷者，亦覺熱。陽莖必時翹舉，慎勿近婦女，是為要。此為初得先天氣，不可即采。待其舉過自軟後，乃化為精。此補虧一法，又名添油功夫。

添油者，燈油將盡，火將熄，添油乃使之不熄也。精為人身至寶，真水屬陰，火必待水藏，陽必待陰藏，方能長久。如不藏精，則陽日增強．陰不包陽，陽必外越，古有鼻垂玉柱而坐化者(鼻孔垂下粘液而亡)，即此之弊。

采活子時必待精足而後采。然何以自知其精足也?蓋產精初時，甚思淫慾，精足反無淫念。此火被水所藏，火不能猖越也。以此準則而作采期，萬無一失。

神仙每家於陰蹺一穴，秘密若寶。

《活子午》(活子時為真陽．活午時為真陰)

默行功法，忽油然內興，陽物舉直，此是活子。萬象齊放，心蕩腎熱，此是活午。中年行功重在活午，童年行功重在活子。

活午者，高真古仙，秘而不傳。古書所言「清涼金玉」，是活子之後，活午產真陰之時。煉陽得陰與煉陰得陽相輔相成。

仙經皆言「去癸留壬」，未嘗有言「壬化癸」。壬是氣，癸是水，壬陽而癸陰。壬陽即陰蹺中陽火，有氣無質者也。癸陰即所化之精，有形質。大丹取氣不取質，今反以氣化質者，何也?正所謂補虧也。年至四十，精虧過半。精中藏有氣，將所藏之氣化為精，以陰養陽。壬化癸之法，歷代口耳秘傳，我今錄出，汝等萬幸。

行功至陽舉時，絕無淫念，用右手將玉莖腎囊一把握住，握勿太緊(用握者，恐內氣提撮時，將玉莖吸入小腹)候至陰蹺熱火上燙臍腎，玉莖半舉時(不可舉足，舉足則化精，非化氣矣)所謂「鉛遇癸生須急采」也。

癸生，癸方生也，化精而未化精之際，用意於穀道玉莖間，輕輕提撮，如忍大小便狀(輕輕二字，不可忽略，言雖提撮，不可太用力也(將腎中陽火，送過尾閭，貫入督脈，不疾不徐，一意送上，不可復想腎宮如分念想腎，則玉莖大舉，而又化癸矣)升至夾脊，用力催送玉枕，更用力催送(玉枕為鐵鼓關，最難穿透，用力者，專意催逼，略不敢松之謂)兩目往上一轉，引入泥丸（兩目閉而向後轉，不可開目）。即以意在泥丸中，自左起向右三十六轉，兩目光隨意轉運。之後靜坐片刻，此為採取一次。

采後仍還源於玄關(即陰蹺．黑中有青謂之玄，有出有入故名關)如日間採取，夜間必還；夜間採取，次早必還，不可久留泥丸內。

采之入泥丸，因泥丸可清陽，暫留泥丸，可祛陰，不可久留，因陽極必散，當降下陰蹺，入水為安。陽既入水中，以潤澤之。采而復還。還而復采。

降還之法：於坐定後，噓出粗濁之氣一二口，神明收入絳宮片刻，移入天目凝定，上注泥丸，右向左三十六轉，兩目光隨意轉運。轉畢，由夾脊過兩腎中心，歸入陰蹺。復自左向右三十六轉，右向左二十四轉。轉畢，靜坐片時。此為還原一次。

仍如前採取之，仍如前還入陰蹺。不計遍數，但得玉莖龜頭縮進莖皮不出為度。此正補虧。補足之時，雖西施、王嬙百般拯撼，亦不足以動其情矣(陽入水中藏，所以不為所動)。然後入九還正功，能節節見效。

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