寢丘之志：處眾惡之地而心安
按照楚國當時封賞的習慣，有功之臣的兩代人可以獲得祖上留下來的封賞和爵祿。在楚國，也只有孫叔敖的十幾代子孫還在「寢丘」這個地方，享受著孫叔敖留下來的福報。
文/方崇陽
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
論功行賞 堅辭不受
《列子·說符》中有一則楚國名臣孫叔敖「寢丘之志」的智慧故事，故事是這樣的：公元前597年楚國和晉國爭霸，邲之戰發生，孫叔敖輔佐楚莊王打敗了晉國的荀林父，楚國奪得中原霸權。班師回朝後，楚莊王論功行賞，想要大大封賞孫叔敖，但是，孫叔敖堅辭不受，楚莊王只有作罷。
楚國名臣孫叔敖（資料圖：圖源網路）
過了好幾年，孫叔敖生了重病，快要死了，孫叔敖很平靜地告誡他的兒子說：「我就要死了，我死了之後楚王必定會封賞於你。但是，你一定不能接受肥沃豐饒的土地！在楚國和越國之間有個地方叫：『寢丘』（今河南固始縣內），這個地方土地不肥沃，沙石布其間，而且這裡的地名也很難聽。楚國人信奉鬼神，越國人趨向吉利，所以這個地方都是眾人厭惡的地方，要想讓子孫長久保留有土地生存的，也就只有這個地方了。」
孫叔敖死了，楚王果然要以肥沃豐饒的土地封賞孫叔敖的兒子。孫叔敖的兒子也就按照其父的遺囑，堅辭不受豐饒的土地，只是請求封賞「寢丘」這個地方。楚王於是將「寢丘」這個地方，賞賜給了孫叔敖的兒子。
按照楚國當時封賞的習慣，有功之臣的兩代人可以獲得祖上留下來的封賞和爵祿。在楚國，也只有孫叔敖的十幾代子孫還在「寢丘」這個地方，享受著孫叔敖留下來的福報。
上善若水（資料圖：圖源網路）
處眾人所惡之方
《道德經》第8章「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。」至真至誠的大善，是為上善，上善卻好像在這天地間的水一樣。美麗的生命離不開水，這水滋養著世間的萬千物種，卻從沒有過吝嗇，只是默默地奉獻，流經高山，流經平原，流經一切可以流淌的地方，將自己奉獻出來，在任何生命現象中流動。
有道者，境界恆遠而高大；上善者，心靈美麗而慈悲。為利澤萬物，身處眾人所厭惡之方，行眾人所厭惡之事。身處險境、逆境，身處眾人所厭惡之地，內心坦蕩，不以為惡；做苦事、做累事，做眾人所厭惡之事，內心淡然，不以為苦。此即上善若水。（編輯：妙眼）
方崇陽道長簡介：
無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。
（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）
請您繼續閱讀更多來自 騰訊道學 的精彩文章:
獲真經寧封子面聖醒茶：在茶中體味生命的復甦試道心靈獸開山路馮道天道：沒有「挫銳解紛」的心態怎能做四朝十君的宰相貧能養道：直播龍門洞道眾秉持數百年的「時尚」修行生活
TAG:騰訊道學 |