我們不創造佛法，我們只是佛法的繼承者和傳播者
正本溯源，清濁自現
近日，關於鳩摩羅什法師所翻譯的《法華經》，引發了許多討論。
不如一起來簡要了解鳩摩羅什法師的生平，正本溯源，清濁自現。
我們不創造佛法，我們只是佛法的繼承者和傳播者。
鳩摩羅什法師禮讚
過去七佛譯經師，穎悟絕倫善知識。
日記三萬六千句，月印八百七俱胝。
暢顯神源符聖意，揮發幽致契玄機。
恩播法界澤後世，大教流通永護持。
「過去七佛譯經師」：
鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師，過去七佛闡說的經典都是由他來翻譯的。
「穎悟絕倫善知識」：
鳩摩羅什法師的聰明智慧，超群絕倫，一般的人都比不了，他是一位真正的善知識。
「日記三萬六千句」：
鳩摩羅什法師的記憶力驚人，他一天可以記三萬六千句。
「月印八百七俱胝」：
有800人作為鳩摩羅什法師翻譯佛經的助手，這些助手的譯文，都要經過大師的印證。初譯、修正、潤色、證明，他絲毫不馬虎，一定很慎重地審查，一字也不放過去。俱胝，是古印度數字系統內最大的數字，意譯千萬。表示大家翻譯的經典很多，很多的語句，他都給印證。
「暢顯神源符聖意」：
暢是暢通，顯是顯明；把佛法這個不可思議的源流都形容出來了，都表露出來了。符聖意，符是符合，聖是佛的意思，符合佛的意思；佛說這個經典，他所翻譯的，和佛的意思一點都不差的。翻譯經典，一定要合佛意，合法意，合僧意，不能用我們個人的知見來翻譯經典。
「揮發幽致契玄機」：
揮發也就是發揮，發揮那最精奧的、最看不見的那種道理；人不能懂的那種道理，他都給發揮出來了。契是契合，也就是符合；玄機就是玄妙裡邊的那個意思，真是其味無窮。
「恩播法界澤後世」：
法界是無邊的，他對我們佛教徒的恩，也是無邊的；他的功德，對後世的佛教徒真的是特別的深厚。
「大教流通永護持」：
大教也就是佛教，佛教能以流通到各國去，這都是鳩摩羅什法師的這種力量所成就的，也就是他的功德莊嚴所成就的。
搶奪大師的戰爭
中國人大多知道玄奘法師「西天取經」的故事，而對這位在玄奘大師之前，為佛經翻譯事業做出了不朽貢獻的鳩摩羅什大師，了解不多。
我們讀誦羅什大師翻譯的經典的時候，都會看到「姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯」，羅什大師祖籍是天竺人，為什麼會稱他為姚秦三藏法師呢？
讓我們回顧1600多年前中國歷史上發生的驚天動地的人才大戰——請注意，這一場「大戰」並不是比喻和借代，而是為了爭奪鳩摩羅什大師而發動的真正的戰爭。
鳩摩羅什大師祖籍天竺，出生於龜茲（現新疆），先習小乘佛法，後習大乘佛法。
南北朝混亂時期，前秦苻堅素仰鳩摩羅什大師之名，派驍騎將軍呂光攻打龜茲，獲得鳩摩羅什大師，後又因故滯留後涼。
公元385年，姚萇殺掉苻堅，確立後秦。不久姚興即位，就是「姚秦」，他滅掉後涼國等國，雄霸北方。
姚興推崇儒學和佛教。公元401年，他派兵迎請鳩摩羅什大師到長安，尊奉為國師。 因此鳩摩羅什大師第三次改變國籍，就成了姚秦三藏法師。
就這樣，佛學大師鳩摩羅什大師以最特別的方式被「搶」到長安，從此改寫了中國的佛教史和中國文化史，由此翻開中華文明史上燦爛一頁。
那年鳩摩羅什大師58歲，其後幾年他發憤苦讀，完全掌握了漢語，加上精通梵語、西域語和印度語，通曉原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，鳩摩羅什大師一共翻譯了380多卷佛經，大乘佛法從此傳入中國，與世世代代的中國人結下不解之緣。
羅什大師翻譯的《金剛經》在中國家喻戶曉，成為中國禪宗的根本經典；《維摩經》《大智度論》《妙法蓮華經》、《坐禪三昧經》等則是一切修習佛學者的必讀典籍。
這些經典，是燦爛的中國傳統文化重要組成部分，我們日常所使用的「世界」、「剎那」、「智慧」「意識」等等辭彙，都是來自佛經，它不光是豐富了中國的語言文化，同時也開啟了中國人的心智。可以說，如果沒有鳩摩羅什大師，中國文化和中國人的生活將會是另外一個樣子。
譯經無誤，舌根不壞
姚秦的國王姚興親率文武百官在長安草堂寺「肅容觀聽」，恭恭敬敬地聆聽鳩摩羅什大師講經說法。又組織了800多飽學僧人跟鳩摩羅什大師一起，在長安逍遙園開始大量翻譯佛經。
鳩摩羅什大師一生，翻譯的經典，有整整300卷！他圓寂的時候，對大家講：「我這一生翻譯了很多經典，我自己也不知道正確不正確？有沒有錯誤？不過我現在發一個願：如果我翻譯的經典都是對的，沒有錯誤，我死之後，用火焚化，我的舌頭不會被火燒化；如果翻譯得不對，經典翻譯錯了，那麼我的舌頭就會燒化了。」
等到鳩摩羅什大師圓寂荼毗的時候，他的舌頭果然是完完整整的，一點也沒有被大火燒化。由這一點證明，鳩摩羅什大師所翻譯的經典，都是正確的，沒有錯誤的地方。
在中國唐朝的時候，終南山有位道宣律師，是專門修持戒律的；因為他持戒精進，感應了天人給他送飯，他所吃的飯是天上的人給他送飯吃。有一天，他問天人：「為什麼世間人都歡喜讀鳩摩羅什大師所翻譯的經典，那是什麼道理呢？」
天人就對道宣律師說：「鳩摩羅什大師是過去七佛的譯經師。過去七佛所說的經典都由他來翻譯，因為他生生世世都發願：『有佛出世，我就要來翻譯經典！』從過去七佛到現在，都是他翻譯經典；也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有。」
過去七佛是哪七位呢？第一位是毗婆尸佛，第二是尸棄佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孫佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦葉佛，第七就是我們本師釋迦牟尼佛。
回小向大，千流歸海
鳩摩羅什大師七歲就跟隨母親在各地參學，先務小乘，後習大乘。最後名滿天下，龜茲王親自前往溫宿國，迎請鳩摩羅什大師母子回國教化。
龜茲國原屬小乘的教法， 鳩摩羅什大師廣開大乘法筵，聽聞者莫不歡喜讚歎，大感相逢恨晚。周邊國家受其影響全部轉為大乘佛教，一直遠達高昌。
鳩摩羅什大師的師父盤頭達多法師一直信奉小乘，聽說自己的弟子鳩摩羅什大師對大乘有非凡的體悟，不遠千里從罽賓國來到了龜茲國。
盤頭達多法師問鳩摩羅什大師：「你如此崇尚大乘經典，是否見到什麼妙義？」
鳩摩羅什大師回答：「大乘的道理比較深妙，闡明我空、法空的真正空義；小乘偏於局部的真理，有許多缺失。」
鳩摩羅什大師苦口婆心，深入淺出，以各類比喻為師父詳細說明大乘妙義，師徒之間往來辯論了一個多月，善根深厚的師父終於從內心信受了大乘佛法。
盤頭達多法師感嘆道：「師父未能通達，徒弟反而啟發了師父的心志。」於是便向鳩摩羅什大師頂禮說：「我雖然是你小乘法中的師父，但你卻是我大乘佛法的師父。」
大乘小乘互為師徒，傳為一時佳話。
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