前世與後世真的存在嗎？
如何證明有前世和後世呢？關於這個問題，自古以來有很多大德都曾做過非常完整的說明和解釋。我在講《生死之旅》的時候，也談到過佛經中關於這方面的一些內容。對這一問題可以從理論和事實兩個方面來說明。
從理論上來說，一切萬物的生和滅，只不過是形態的轉變。這種形態變成了另一種形態，稱它為滅；另一種形態轉變為這種形態，稱它為生。並不是徹底的消失。
比如說，這個杯子，既有生，又有滅。然其所謂的滅是什麼意思呢？把它打碎了，杯子就滅了。但它是不是消失了呢？沒有。它變成了垃圾；而這個垃圾又被拿到工廠里去，放到機器裡面一攪，它就滅了；那是不是變成沒有了呢？不是，變成原料了；原料再經加工又變成了新的產品。
一切有為法，它有一個規則，就是不斷地在轉換，從一種形式的存在變成為另一種形式的存在。意識也是這樣。我今天的意識，是昨天的意識的延續。雖然今天的意識和昨天的意識是不一樣的，但是，要是沒有昨天的意識，就不可能有今天的意識。我現在的意識是年輕時的意識不斷演變而來的續流。如果沒有了我年輕時候的意識，就不可能有我現在的意識。
那麼母親懷孕時肚子里的小孩子的神識，也不可能是非意識的另一種物質轉變過來的，而是同它類似的前一代的意識轉變過來的。由此可以推斷我們有前生。
同樣的道理，我們現在的意識定然會轉化為明天的意識，不斷地延續下去。
在死亡之時神識雖然離開了軀體，但是這個神識一定會尋找下一個歸宿。這就是受生轉世。
從事實角度來說，這樣的具體事例有很多。比如西藏有很多活佛的轉世，能夠辨認出前世用過的東西，記得前世生活過的地方。這在西藏是非常普遍的。我小時候也是記得很多上一世的事情。
有前世和後世及六道輪迴，這是建立因果的基礎。當然了，你願意或者不願意相信，那是你的選擇。可是，不管你願意不願意相信，它有就是有，沒有就是沒有。
節選 ▏夏壩仁波切《修心日光論講記》
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