國際佛教禪修學會禮請如瑞法師講授文殊智慧

如瑞法師講授文殊智慧

佛教在線山西訊 2016年7月15日，國際佛教禪修學會執行會長、博士生導師吳言生教授，帶領浙商禪修班參訪普壽寺，禮請中國佛教協會副會長、五台山普壽寺方丈如瑞法師開示文殊智慧。吳教授禮請如瑞法師用文殊智慧化解現代人生活中的種種困惑煩惱。

我們生活在智慧的大海里

有一條小魚問大魚：「媽媽，大海在哪裡？」大魚說：「孩子啊，你現在就在大海里啊！」生活當中處處有智慧，衣食住行都需要智慧，我們每天就生活在佛法的智慧中，但是我們不一定都能感覺得到。有些人覺得學不學佛、懂不懂佛法，生活都會繼續，然而有沒有佛法的智慧，差別就很大了。

般若智慧了生脫死

文殊菩薩的智慧是妙善的智慧，旨在幫助我們洞察生命。我們每個人都會經常思考「我從哪兒來？我是誰？我到哪兒去？」這個問題。人生在世，生前我在哪？死後到哪去？只要有生死，就離不開佛法。修習佛法，洞悉了因緣果報的真相，這類問題就會迎刃而解。「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」緣份條件改變了，因果也會跟著改變。如果沒有過去願力的因，以及在這願力之因下的各種緣份，就沒有此時此刻大家在這裡相聚的殊勝的果。

要看透、放下 更要擔起

人生的苦惱不外乎身心二種。生理的老，病、死是三苦。知曉了這三苦，是為了正確地去對待生死。要想正確地對待生死，就離不開佛法。我們頂禮瞻仰佛像，不是迷信的崇拜，而是藉由佛像去了解佛陀的精神。萬事萬物都有體、相、用三種形態。般若智慧是「體」，佛像是「相」，佛法智慧對人生的護佑是「用」。我們學習般若智慧，是希望能夠將這智慧帶入生活，去了解老病死的真相。了解是為了看透、放下，看透、放下是為了更好地擔起。

佛眼看世間 得失皆坦然

人生求不得、愛別離、怨憎會的苦難，都是源於一顆得失分別計較之心。得到了就喜悅，失去了就痛苦。保持一顆平常心、清凈心，佛眼看待世間，得失皆坦然。我們總是很在乎別人給我們的評價，受到讚譽就高興，受到毀譽就傷悲，這都是因為心不能安住在當下。有了智慧，就有了洞察自我洞察萬物的能力，從而對自我、對現實有了明晰的判斷。因上努力，果上隨緣。有了這種修鍊，就會隨緣自適，超越得失成敗。

你的辦公室 就是大道場

學習佛法，就是要善用其心。此心用得好，便是自在人生；此心用得不好，就是顛倒夢想。工作不是與人爭名爭利的戰場，而是自我修行的道場。作為企業的領導者，應將重點放在啟發、成就員工的生命上，讓員工在工作中去洞察生命，實現自我。在做人做事當中，彼此成就，利益眾生。學習佛法不僅要理悟，還要證悟，明白了道理還不夠，還要身體力行，一如大行普賢菩薩，吉象為其座騎，行動起來要腳踏實地。我們要積極面對困難與苦惱，不要跟別人比較，要用般若的慧眼正確看待自己。心安一切安，心好一切好，心善一切善，心寬一切寬。

修行的關鍵 是善用其心

娑婆世界，芸芸眾生雖然都有其業力，但同樣都有著一顆向善之心。修行，就是要涵養好這顆向善之心。例如在洗手時，我們要生起「但願眾生洗去污垢，清清凈凈，用清凈心禮佛」的歡喜心。如果修行不好，就可能會有無知無覺的無記心，甚至可能會有嫌這嫌那的嗔恨心。一念是天堂，一念是地獄。眾生的心念是最難對治的，因此佛陀教導我們要勤修戒定慧，對治貪嗔痴，就是希望我們能夠種善因得善果。戒掉嗔恨心，就種下了慈悲的因；戒掉大妄語，就種下了誠信的因。

人的這一生 只做兩件事

大家來到五台山，心念佛陀，口誦聖號，朝山的功德非常大，還可以得到心口意的清靜。佛教修行有八萬四千法門，都是在契合眾生的根機。人生只需做好兩件事，自度，度他。自度需要福報，度他需要心量。度他的主要形態就是布施。布施不止是布施財物，愛語也是布施，和顏也是布施。我們要常行布施，常結善緣。

美好的一天 從心開始

我們每天早起發一個善願，給自己一個暗示：生命的每一刻都是嶄新的，我們內心都是充滿陽光的。不要害怕生活的麻煩，也不要害怕紅塵的苦惱，而要保持一顆轉化麻煩和苦惱的積極心態。我們面朝陽光，春暖花開，不接納他人的傷害，就不會受到他人的傷害。每天晚上，睡覺前，我們要默默地念誦「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿…彌…陀…佛……」，我們的業障，就會得到凈化；我們的散亂，就會得到對治；我們的創傷，就會得到撫慰；我們的能量，就會得到增強。

我的世界裡 從來沒有悲傷

不管有沒有太陽，我的世界裡充滿陽光；不管有沒有月亮，我的世界裡充滿清涼。佛陀是我世界裡的太陽，菩薩是我世界裡的月亮，我的世界裡從來沒有黑暗，我的世界裡從來沒有悲傷。我的世界裡到處洋溢著熱情，我的世界裡從來都是積極、進取、向上。

如瑞法師口吐蓮花，字字珠璣。眾人聞法，如醍醐灌頂，頂禮讚嘆，禪悅充滿。（文：思雯）

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