良宵之死：怎樣看待人的靈魂

從道教信仰的角度講，人死之後，魂飛魄散離開人體。如果人橫死之後，怨恨之氣不消，陰魂不散，力量強大的也就有騷擾世間狀況發生。

文/方崇陽

《道德經》第十章

載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民，能無知乎﹖天門開闔，能為雌乎﹖明白四達，能無為乎﹖生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

一

鬼魂鬧事

《左傳》中有一則關於鬼魂鬧事的記載：公元前543年的某個晚上，鄭國的上大夫公孫黑帶領他的侄子駟帶還有家族中武士，大火燒毀了當時實際執政者良宵的酒窖，並且追殺良宵。良宵逃亡許國。良宵為報仇，帶兵從舊北門攻打鄭國。

於是，駟帶率兵在賣羊的市場內將良宵殺死。過了八年，到了公元前535年，良宵的鬼魂出現在鄭國，鄭人害怕地不知道要往哪裡跑。還有人做夢，夢到良宵穿著鎧甲，惡狠狠地說：「壬子日這天，我要來殺死駟帶。明年的壬寅日這天，我要殺死公孫段（當年攻擊良宵的也有公孫段）。」

果然，到了壬子日這天，駟帶莫名其妙地死了。第二年的壬寅日這天，公孫段莫名其妙地死了。鄭國人更加害怕了。

駟帶率兵在賣羊的市場內將良宵殺死（資料圖：圖源網路）

於是，趙景子問鄭國當政者子產：「良宵成了厲鬼是怎麼回事？」子產回答說：「人有魂魄，陽者為魂，陰者為魄。普通老百姓橫死的，也還有陰魂不散，成為厲鬼的。何況良宵家族三代執掌朝政，橫死後怨氣更深，成為猛鬼，也是有道理的。子產為安撫良宵亡魂不再鬧事，立良宵的兒子良止為大夫。以後，良宵的陰魂再也沒有出來鬧事了。

從道教信仰的角度講，人死之後，魂飛魄散離開人體。如果人橫死之後，怨恨之氣不消，陰魂不散，力量強大的也就有騷擾世間狀況發生。在現實生活中，比如，某個河塘，每年都會有好幾個人在此溺水而亡；比如，某個路段，每年都會有幾起交通意外發生；比如，某個大樓，接連有多人從此跳樓自盡。

二

怎樣認識靈魂？

宋朝高道陳景元解釋：

「道家以陽神曰魂，魂樂生，陰鬼曰魄，魄好殺，魂則游，魄則靜。魂為陽精，魄為陰靈。陽精喜動游，故仙書有拘留之術，陰靈喜浮惑，故仙書有制伏之法。」

道教經書《雲笈七籤·說魂魄》也詳細解釋了魂魄的許多問題，其中講到：「人身體內有三魂七魄。三魂，一為『胎光』，是太清陽和之氣；二為『爽靈』，陰氣之變；三為『幽精』，陰氣混雜。這三魂混融，如果後兩者陰氣旺盛克制了『胎光』的陽氣，人心就不清凈。陰雜之氣過盛，人心就昏暗不明，精神就不振，固本的腎氣就會衰弱，脾胃五脈就不通暢，就會導致各種疾病纏身，時間長了，人的壽限也就到頭了。」

對於靈魂的真正認識也許臨終一刻才真相大白（資料圖：圖源網路）

《道德經》中則以「載營魄抱一，能無離乎?」「專氣致柔，能如嬰兒乎？」的反問方式，提出以修道狀態，反本歸原，抱朴歸真。「使其形體常乘載陽精、陰靈，抱守太和純一之氣，令無散離，永保長年矣。」最終，成就暫居我們形體內的靈魂長生久存的偉大目標。

在當代，因為不同的信仰，對於靈魂問題，也會有不同的認識。我們尊重每個人所抱有的各種信仰和認識，既可以是以無神論的方式，拒絕接受靈魂的存在；也可以是不同宗教信仰的方式，接受靈魂不同狀態的呈現。同時，我們自己對於靈魂現象所持有的信仰和認識，我們也相信會同樣地得到他人的尊重。

按照生老病死的自然規律，對於靈魂的真正認識，到我們臨終那一刻的親證，對於「有沒有靈魂？」「靈魂又歸向何方？」的問題一切都可以真相大白。（編輯：妙眼）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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