儒家修身五道

修身，即修養身心。儒家講修身、齊家、治國、平天下，修身，是為了完善自己，為了家國天下。修身是一切的根本。

關於儒家的修身之道，大致體現在以下幾個方面。

一、立志

《論語?子罕》記載：「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

軍隊的首領可以被改變，但個人的志氣卻是不能被改變的。

立志就是要在思想深處確立人生目標和遠大理想，明確的目標可以確定努力和前進的方向。

志向一旦確立，便不容易被改變。

立志是對於每個人來說一種自我約束和自我激勵。

二、好學

對於修身來說，學習是必不可少的一個環節。學習是對自身道德修養的提高，自身知識體系的完善都有著至關重要的作用。

在《論語?陽貨篇》中，孔子提出了著名「六言六弊」說。

「好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也盪；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂。」

吸收知識是學習的一個方面，然而對於學習來說，最關鍵的地方在於如何把知識融合，如何學以致用。

三、自省

《論語?里仁篇》中記載「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

《論語?學而》中記載「曾子曰:『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?』」

自省是提高自我修養的重要方法，在不斷地反省自己，剋制自己中，才能不斷地深化自我道德修養，提高自身的道德修養。

而《論語?季氏》中所記載的「君子三戒」，則是儒家對於自省的基本定義。

對於自身的修養，應該從少年之時開始，至垂垂暮年而不鬆懈。

四、改過

《論語?子罕》中記載：「法語之言,能無從乎?改之為貴;巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣」

自省是為了反省自己，可是反省過後如果不改過，那麼自省，其實是無意義的行為。

一個有道德的人，行為應當光明磊落，對於自己所犯的錯誤，亦應當坦蕩承當並加以改正。

人無完人，但這絕不是放任自己的借口。只有正視自己的不足，努力去改正它，才是對自省最好的實踐。

五、躬行

道德對於我們來說，不僅僅是一種思想的修養，更是我們應當付諸行動的思想。

《論語?憲問》中寫「君子恥其言之過其行」。

可見，在儒家的定義里，「行」比「言」要可靠的多。

道德的深淺，必須在實踐之中才能得到證實。

而身體力行，則是道德實踐中至關重要的環節。

《論語?學而》中寫道「巧言令色，鮮仁矣。」

滿口花言巧語的人，少有仁德之輩。

真正重要的，並不是說的如何，而是如何付諸行動。

（據「論語」微信公眾號）

總監製/徐遙責編/劉文韜編輯/王仁鋒製作/王仁鋒

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