佛道造像 為何一起被埋藏在地下？

成都市西安南路出土的南朝石刻造像，有一個令人驚異的地方，那就是佛教題材的造像與道教題材的造像同時出土，在清理出的9件石刻造像中，有8件是佛教石刻造像，另外1件為道教石刻造像。

四川大學國際儒學研究院研究員、出版三卷本《中國石刻藝術編年史》的石刻藝術研究專家向以鮮先生對這件道教石刻造像作了詳細的解讀：

這件紅砂石道教造像碑，造像石下部為長方形台座，通高60 厘米。台座上刻有五尊式造像。主尊（元始天尊或老君）趺坐，挽髻束於蓮花冠中，橢圓臉形無須。項後刻雙層圓光，腦後均列蓮瓣紋，四周為車輻紋。主尊著褒衣博帶闊袖道袍，衣紋下垂，裾擺平直。胸前可見南北朝道教造像常見之三腳夾軾，雙手撫執塵尾扇。台座中下方刻對獅博山爐。台座兩側分立二侍者，一前一後。前二者挽髻束蓮花冠，著交領廣袖長袍，雙手籠袖捧笏。後二者梳雙螺髻，著交領長袍，腰部系帛巾，右手執缽，著翹圓頭舄。此件道教造像，雖然服飾完全本土化，但造像形制及雕刻刀法，顯然直接來源於佛教造像。這為我們研究佛教造像相互影響及南朝道教造像藝術，尤其是齊、梁時代（479—557）的道教造像藝術提供了難得的標準器實物。

南北朝時期，隨著寺院權力的逐漸增大，周武帝感到封建皇權的影響力遭到這種來自民間力量的侵蝕和削弱，因此在574年下令禁止佛道二教，全國範圍的寺廟宮觀皆被拆除，僧尼和道士、道姑被勒令還俗，所有有關佛道的經書、經版被集中燒毀，無數精美的造像和宏偉的寺院宮觀被夷為平地。這樣一次從上至下的滅佛滅道行為，其影響力和破壞力是可想而知的。

當這樣一種帶有政治目的的滅佛滅道行動展開以後，民間自然會有忠實的信徒站出來保護這些造像。儘管當時的統治者認為這些造像是邪惡的，但在信徒們的心中這些造像卻顯得無比聖潔，在它們身上閃爍著天庭和彼岸世界的光輝。保護這些造像的最好辦法就是把它們「窖藏」起來，因此成都地區發現的南朝石刻造像，就是在這樣的背景下被長埋地下的。

從出土造像中既有佛教造像又有道教造像來看，這顯然是一種集體行為，人們把不同寺廟和宮觀中的造像集合在一起加以埋藏，並不管它是佛是道。造像身上的金箔沒有被取走，說明他們的行為顯然不是為了錢財，而是為了真正的源自內心的信仰。

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