放生七忌，道教倡導的放生觀！

道學 07-22

放生七忌，道教倡導的放生觀！

道教有個理念是仙道貴生，主張慈愛一切，不傷物命。

首先，道教講究「隨緣放生」。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這种放生又等於救生。其次，道教講究「擇物放生」。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。

比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。

與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。再次，道教講究「隨時放生」。

有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子，不但專門捕來動物希望在這些天里賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之後，要確保動物能夠生存，否則放生就成了「放死」。

相較放生來說，道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉，有益而無害，所以，舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財，都可以種植樹木，福不唐捐。

放生的真碲，便是勸告世人勿殺生。

有云：「諸罪孽中，殺孽最重；諸功德中，放生第一。」戒殺最好的方法是吃素，斷絕一切肉食；但若是一時間未能做到完全吃素，平時就要多些放生，以積功德。

古語云：「救人一命，勝造七級浮屠。」意思就是說，救人一命的功德，比建造七層高寶塔的功德還要大。因此，放生是消孽的最好方法。

在放生的過程中，最大受益者還是放生的善信本身。

因為在放生的行為中，善信不僅倘還了宿世的殺債，更為自己無形中創造了無數的福德因緣，福有悠歸！

一、嚴禁在中國境內放生外來物種；（警惕生物侵略，不要為了放生而犯下更大的罪惡）

二、嚴禁在淡水裡放生鹹水魚，同樣也不能在鹹水里放生淡水魚；（相當於謀殺）

三、嚴禁忽視季節放生休眠或者遷徙動物；（與謀殺無異）

四、嚴禁不經調研生態環境就異地放生；（與謀殺無異）

五、嚴禁在不具備條件的宮觀寺廟放生；（砌個水池就以為可以放生啊，那是對動物的折磨）

六、嚴禁買放經人工飼養已經不具備獨力生存能力的動物；（放生越早越多死亡越多）

七、嚴禁偷偷放生用於科學實驗的動物；（放一隻有可能會消滅很多種類，但要善待這些動物）

八、不能因為你要放生而刺激了捕捉野生動物的高潮，所以，買放生靈也是要看緣分的。更不要特意去向捕捉預定。

道教講究道法自然，不搞那些虛的。

所以宜放生的一般都是當地動物，選擇大江大河或者海洋（海洋動物）、大山；而且季節要恰當，別象人一樣搞什麼反季節蔬菜。

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