想學觀世音菩薩的修行法門嗎？

《觀世音菩薩普門品》中「普」是什麼意思？「普」是普及一切，什麼東西普及一切呢？佛性是普及一切的，智慧是普及一切的，不生不滅的法性是普及一切的。門是方便，是通達，門是一種出路；或者說普是智慧，門是方便，所以又叫「悲智雙運」。「品」有區別義，相當於我們現在的章節。這一品是專門介紹觀世音菩薩怎樣「上合十方諸佛等妙覺心，與諸佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」的，也可以說，上門代表諸佛，下門通達一切眾生，也叫隨機感應。

觀世音菩薩曾在《大佛頂首楞嚴經》裡面自己講過：久遠劫前，「於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我，從聞思修入三摩地」。觀世音菩薩在因地修這個法門時，「初於聞中，入流亡所」，而入三昧，因修這個法門，最後證得和佛陀一樣的果位。

這個法是以正思惟觀智，反觀能聞的聞性，不是我們現在用耳朵向外聞聲，向外聞聲就執著在外境的聲塵上了，而是用正思惟的觀智迴光返照，往內反觀能聞的這個本性——是什麼在聞？之後再「入流亡所」，這樣從聞性上下手來做功夫。

因為聞性是無有生滅的，我們這個聞塵是有生滅的，所以我們的修行也要向觀世音菩薩學，要能夠迴光返照，反聞聞自性。《楞嚴經》裡面佛和觀世音菩薩都這樣教我們，怎樣修行啊？不要隨著外面的根、塵，要背塵合覺，迴光返照，「反聞聞自性，性成無上道」。

所以聞思修不是簡單的聞法、思法、修法，而是直接地從「聞性」上下手，以正思惟觀智，稱「性」而修，從「性」上下手去修，是這樣子的聞、思、修，這樣就可以直接入三昧，三摩地就是正定。

——摘自傳喜法師《永恆的甘露》

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