「道」與「貴生」：道教與茶道精神的機緣

道學 07-23

「道」與「貴生」：道教與茶道精神的機緣

文/羽木齋人

1、道教精神

道教為中國土生土長的宗教。道教的最高信仰為道，而「形神俱妙，與道合真」是其得道的最高境界。

尹志華先生概括道教精神為：貴生精神、自主精神、崇德精神、濟世精神和包容精神五點。「貴生」即道教認為的生道相守，生道合一，反映其對生命的尊重和生命的可貴性。自主精神是指道教認為人的生命長短不在於天命，而操控在自己的手中。而欲求長生，定當以忠孝和順仁義為本，德行不修，亦不得長生，故道教崇德。同時，道教的具有濟世精神，堅持內外兼修，「仙道」與「人道」同行，即內則治身長生，外則濟世救人。

「道」與「貴生」：道教與茶道精神的機緣

2、道教養生觀

在「尊道貴生」的生命觀影響下，道教是一個十分注重養生的教派，其養生之道和養生之法甚多，總體歸納起來主要有三個特點：一為其養生思想體現了形神合一的生命觀；二為其養生思想充滿著樂生惡死的人生觀；三為其養生思想貫穿這宇宙論和整體養生觀。在道教的養生方法上，強調身、心、靈三者為一體的健康和諧，因此要注重形體鍛煉的同時，還強調心理健康和注重精神修養。

「道」與「貴生」：道教與茶道精神的機緣

3、道教的「道」與「茶道」

道教在其「貴生」精神的影響下，十分注重養生。且其自主精神更促使道教不斷找尋長生之法。而道教與茶的關係，比儒、佛二教更為久遠。茶道中的「道」字便是出自道教。道教的茶道養生，主要以助延年長生、羽化登仙之用。

自東漢時期張道陵創立「五斗米道」始，道教信徒便為修道成仙、長生不老而創造出辟穀、吐納、胎息、導引、服餌等修行養生方法。其中「服餌」指的是服用藥物以達到長生的目的，其藥物大多為草本類，茶也是其中之一。茶能延年益壽、祛除百病，符合道教對長生的追求。

道教最高理想是得道成仙。盧仝在《七碗茶歌》中寫到：七碗喝不得也，唯覺兩腋習習清風生。其中與道教的思想——羽化登仙之意相契合。中國古籍中，類似的典故還有很多，諸如《廣陵耆老傳》中「老嫗執所鬻茗器，從獄牗中飛出」、陶弘景《雜錄》中「苦荼輕身換骨，昔旦丘子、黃山君服之」、《食忌》中「苦荼久食，羽化」等，都包含道教的思想。而這些典故出現的原因是由於茶有使人輕身、清神的養生功效，簡單地說就是減肥的作用。

在道教的養生觀中，是身、心、神三為一體的，道教利用茶道養生，不僅是滿足於身體的保健，還有心靈的健康和精神的修養。道教崇德，認為無德則壽不長，因而崇尚忠孝和順仁義等，這與茶道精神的「和」、「敬」、「真」等是一致的。此外，道教的濟世精神和包容精神與茶道精神的「和」再次不謀而合，尤其是兩者的包容性。因此，道教選擇茶道作為其精神養生之法。

「道」與「貴生」：道教與茶道精神的機緣