科學與佛教的相遇處：空性、一體性和現實的本性
作者：傑拉德
By Gerald
在感知和理解現實的方式上，佛教和科學之間似乎有著很強的相似之處。
而這些理念並不為佛教所獨有，相反，在大多數古老的東方思想中，我們也可以覓到其蹤跡。
佛教似乎與那些最新的科學發現有著相當和諧的共鳴。
我想通過以下方式來闡明這些理念：首先仔細審查佛教的三個主旨：空性、一體性和現實的本性，並揭示出它們和現代科學認識之間的相似之處。
本文的前提是確信：非物質和物質，直覺和理性，靈性和科學這幾組看似對立的觀念，實際上是對現實理解的兩種方式——是同一硬幣的兩個面。
當閱讀本文時，我們務必要牢記：在我們對現實的理解和現實的真實存在狀態之間，有著很大的差距。
空性
「空」是一切的「來處」和「歸處」。佛陀說，現實源自於「空」——一種不二和無限的源頭。舉例來說，你現在坐的椅子，正在看的電腦，甚至你的身體，都是在此刻由「空」而生。
為了更好地闡明這一點——讓我們來想像一個夢。夢裡有一頭大象，還有你自己。你會這樣想——這是我，那是大象。
在夢裡，它們具有作為兩個獨立實體的外觀。然而，當你醒來，你就會體會到，不管是你自己還是大象，兩者都只是夢境意識的顯現，這種夢境意識，是這個夢，以及其他可能被體驗到的、花樣無限的夢中世界的源頭。
對「空」的另一種描繪方式，是把它想像成一本書的書頁。沒有字的書頁可以被理解為「空」。雖然書頁本身沒有傳達任何消息，但是，種類無限多的單詞、句子和故事可以被置於書頁之中。所以，空性可以被理解為一種「潛力場」，它包含著所有種類的潛在可能性。
要明白這一點，首先需要重新定義我們對於物質現實的認識。接著，我們便會發現，這種空性似乎與量子物理中的「量子場」概念有著極強的相似之處。
讓我們首先來探討看上去像是「物質」的「現實」的本質。
相似之處：波/粒二象性
我們的現實世界呈現出一種「二象性」：物質——它構建了我們所感受到的一切，既以「波」這樣一種非物質性對象存在，也以「粒子」這樣一種物質性對象存在。粒子顯現為「波」的形式時，它沒有一個確切的時空位置，只能被理解為「同時」處於空間的所有位置——展佈於整個宇宙之中。
想像你手中有一個蘋果。作為一個「粒子」，這個蘋果在時空中有一個明確的位置，就此例而言——在你手中。而在「波」的形式中，這個蘋果不僅存在於你的手中，而且分布於其所有可能的狀態之中。
但是這怎麼可能？一個呈現為實體的對象，怎麼會同時又具備成為非實體的能力？一個在時空中有明確位置的東西，為何又能散佈於一個大的空間範圍之中？
儘管這也許聽起來使人震驚，但是，以一致的結果證明了這一現象的實驗已經被重複了數千次。這個起初給物理學界帶來極大震撼的現象，已不可避免地成為了一種眾所周知和公認的事實。
粒子的行為表現得像波，還是粒子，其決定性因素，最終被發現取決於對此現象做觀察的人類意識。
物質的粒子性並不是預先確定的，而是由感知它的意識所決定。因而，現實顯現出的堅實的實在性，實際上只是它的兩個基本側面中的一個——波動性和粒子性。
原子的空性
我們這種堅實性的感覺，其實源自於其他一些原子的排斥力和「推」力。這類似於兩塊磁鐵，當極性相同的端點向一起靠攏時，就會相互排斥。
我們的手、腳、手指從來沒有「碰觸」到任何東西，實際上，我們只是體驗到了一種排斥力，這讓我們產生了「堅實性」的錯覺。信不信由你，你並沒有物理地接觸到你正坐於其上的椅子，相反，因為椅子的原子和你身體的原子之間的排斥力，你只是懸浮在椅子的正上方。
真正使一切凝聚為一體，並使現實顯現為堅實性的是起伏的能量之「海」，而不是什麼物質性的東西。不僅你身體的大部分是空的空間，而且，你看到、體驗到的，你與之發生相互作用的任何一件東西，也都是幾乎沒有任何存在物的空間。
量子場
在量子物理學中，有種叫做「量子場」的東西。所有物質都從其中產生。從場中產生的粒子是分離的，但它們實際上是這個系統的另一種形式。一個場和從這個場中產生的物質是同樣的東西。
因此，我們或許可以將物質看作是由場密度極其大的空間區域所構成……在這種新型的物理學中，絕不可能同時具有場和物質的立足地，因為場是唯一的現實。（阿爾伯特?愛因斯坦）
將一片波濤洶湧的大海想像為「場」——海浪持續地上下起伏，而月牙般的浪尖就是由其而生的物質和我們的現實。大海的其餘部分超出了感知範圍，但卻仍然作為物質的潛在之源而存在。所有的物質以同樣的方式，生自於「場」，又回歸於「場」。
場——作為一種展佈於整個時空之中的連續性介質，看上去與「空」的概念吻合得極其完美。從場中產生的，不僅有我們感知到的所有粒子，也包括了每個原子的根基，它將我們自身及宇宙凝聚為一體。
一體性
佛教中的一體性或者相互關聯的觀念認為，宇宙中的一切都密切地相互聯結著。那種認為我們是獨立的實體，彼此孤立，並與周圍世界割裂的想法，被認為是一種錯覺。不管是我們自身，還是現實世界，二者的本質都是全然的統一性或一體性。讓我們看看，這些理念如何與當今物理學告訴我們的事實相一致。
相似之處：量子糾纏
愛因斯坦對量子理論並不滿意，1935年，他和他的兩個物理學家同事以「EPR」的署名發表了一篇論文。
然而，他們企圖推翻量子理論的努力不僅進一步驗證了其正確性，而且，還偶然遇到了量子物理的另一個奇怪特性——量子糾纏。
當兩個粒子間存在著（特定的）相互作用時，它們就成為了糾纏態——彼此間形成了一種特殊的關聯關係。
現在，當其中一個粒子被測量或觀察，或被其他因素所影響時，另一個粒子，無論與其相隔多遠——是隔著一個房間還是遠在宇宙的另一端，都會即刻做出（如同自己被測量）完全相同的反應。
愛因斯坦發現，這個現象太古怪了，以至於後來他將其稱之為「鬼魅般的超距作用」。
為了理解這種現象是何等奇怪，讓我們來假想，你和你朋友的兩個籃球成為了糾纏態。
不管你和你的朋友相隔有多遠，如果你對其中一個籃球做了任何動作，另一個籃球都會在瞬間對此做出反應。這可以發生在另一個球離你幾英尺、幾英里，甚至幾百光年的情況下。
事實上，處於糾纏態粒子的行為，使它們看上去就像是一個物體，而不是兩個或三個，或很多個獨立個體。由此，解釋了這種奇怪的超距作用。
無論各自處於時空何處，這兩個粒子永遠保持著相互關聯。
假如我們現在回到宇宙大爆炸之前的奇點，看到整個宇宙是比原子還小的一個點，我們就能認識到，現在體驗到的所有物質和能量，已經，而且將永遠是糾纏或相互關聯著的。
量子糾纏似乎指出了宇宙中真實的一體性。
量子場
我們存在於將所有原子聯結起來的能量之海內——從為展示本段視頻所出現的原子，到宇宙中星辰誕生所出現的原子。
原子誕生於其中的這個「場」，形成了一個關聯之網，並將全部時空展佈於其中。
量子場這一網路，將所有的生命、能量、物質和存在聯結成為單一的系統。我們經驗的一切，具有單一的相互關聯的起源。
心靈與現實
「諸法意先導，意主意造作。」
——佛陀
在佛教中，心靈是現實的中心。它不僅僅是現實的一部分，也恰恰是現實的創造者，正如我們的夢境意識是我們夢中世界的創造者。
認為世界獨立於我們意識以外，以及世界與我們割裂的想法，在東方傳統中被認為是錯誤的。
事實上，意識即是一切。在佛陀涅槃2500年之後，量子物理學家看似偶然地發現了同樣的真理。
「所有的物質只有藉助於一種力量才得以創造和存在……我們必須假設在這種力量的背後存在著意識和具有智能的心靈。心靈即為萬物之母。」
——馬克斯?普朗克，量子物理學創始人
相似之處：測不準原理
德國著名量子物理學家沃納?海森堡意識到，僅僅對原子世界做簡單的觀察，我們便會影響它。
他認識到，同時知道電子的速度和位置是不可能的。一旦電子的速度被測量，它就完全不再具有確切的空間位置。
另一方面，一旦電子位置被測量，它便不具備確切的速度。海森堡將其稱之為「不確定性原理」。
「我們觀察到的，並不是自然本身，而是自然對我們特定追詢方式的表白。」
——沃納?卡爾?海森堡
這並非由我們的感知或測量設備的局限所造成，相反，它指明了電子海市蜃樓般的特點。有意識的觀測行為與正在觀測的事件連在一起，並且，測量目標的位置或動量（速度與質量的乘積）實際上由這一事件所定義。
現實由觀察它的心靈所定義。物理學家約翰?惠勒認為，「觀察者」在量子理論中的地位是如此關鍵，以至於他建議，這個名詞實際上應該用另一個術語「參與者」代替。
雙縫實驗
從某種程度而言，最初為測量光的性質而設計的雙縫實驗，革新了量子物理學中我們對現實的理解。
該實驗內容包括使粒子穿過縫隙，並記錄下它們在縫隙後側接收屏上的落點位置。物理學家的發現實在令人吃驚。
原本被認為是實物的粒子，會表現出波的行為。並且，它們的具體表現形式，取決於是否被觀測。
粒子未被觀察時呈現為一種疊加態，或具有無限多種可能性。
而被觀察的粒子只能處於幾個確切的可能位置。
理論上，如果我們用棒球做這個實驗，當棒球穿過縫隙時，假如我們對它做了觀察，那麼它最終就會落在縫隙後側的一個確切的位置。
如果棒球穿過縫隙時我們未對它做觀察，那麼最終我們則會看到它們的落點形成了一種干涉圖樣。或者說，一個未經觀察的棒球，其行為就像波一樣，同時穿過了兩條縫隙。
在被你的心靈或意識「定義」之前，這些棒球甚至根本就不具備一個空間位置。這個實驗已經被進行了幾千次，每次都得到同樣的結果，並且，這一實驗也曾使用碳80這麼「大個」的分子做過。
在被意識定義之前，現實根本談不上存在。
如果沒有意識，現實只能作為無限多種的可能性而存在。如今，量子物理學家已經偶然發現了神秘主義者談論了超過2000年的真相：現實是心靈的投影。
結論與啟示
科學與靈性之間的界限已不可避免地變得模糊；兩者的概念可以互換，我們在科學中的探索，以及我們從所有的靈性、宗教、神秘學中所做的嘗試，已經不可避免地將我們置於人類歷史新紀元的大門之前。
這扇門能夠提供向著新的自我實現文明轉變的模式，拋開昨日的教條，擁抱全新的世界觀，創造出21世紀的神話。
為了實現這種轉變，我們必須敢於提出質疑，必須樂見突破我們一向所認同的信仰體系根基，我們必須樂於以開放的心靈參與到對現實本質真相的探索之中。
這些意韻意義深遠，並最終掌握在我們自己手中，因為真正的改變只能從自身開始。
為了我們眼前的一切和之後的種種，祈願大家醒悟，而達致一種全新的全球視野，在這種視野中，沒有仇恨，只有愛，沒有分歧，只有同心協力，沒有衝突，只有慈悲。
最後，是我留給眾生的祈願：
願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂，我心喜悅
願諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍。
智悲翻譯中心
請您繼續閱讀更多來自 國際佛學網 的精彩文章:
變錢的戲法，傷不起念力實驗：植物得到人們祝福，會長得更美麗？結果於未來——我們應該探討的秘密美國腦科學家親歷「佛陀開悟」佛陀與蘇格拉底：什麼是世上最快樂的事？
TAG:國際佛學網 |
※生命美學與主體性實踐美學兩極相通、淵源相共
※印光法師：心與菩薩心同一體性
※樹在林中生，生命的群體性力量
※室溫下超流體性質的光
※「心勁一領起來，而五官百骸皆隨之而起」太極拳中整體性和局部性的「領勁」學習！
※發明創造性的「整體性審查原則」在意見陳述中的指導作用
※【VI設計】整體性的表達方式
※良知說：本體與主體性的自我建立
※《塵埃4》硬體性能評測：親民而非凡的飛揚之旅
※集體性冷淡的日本，需要這款「女友型」智能音響
※明末的兩起群體性事件
※美體性感迷人
※實例：在英語對話教學中培養語言輸出的得體性
※印度少女遭老師集體性侵 性生活不當子宮很受傷！
※僑易學與中國學術主體性之建立
※不是教授工資太低，是我們集體性的生存與生活焦慮
※宮本茂：玩家更看重的是遊戲 而不是硬體性能
※港大爆疑似集體性侵案 立法會議員：性教育落後
※塑造超立體性感的腹肌，這8個動作就夠了！