希夷先生：用清靜之心觀照世界

宋太宗以《道德經》中「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希」的「希夷」二字，賜號陳摶祖師為希夷先生，以彰顯陳摶祖師之道法高妙，超越眾人，得「視之不見」「聽之不聞」之真諦。

文/方崇陽

《道德經》第十四章

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

一

陳摶祖師能知人心意

《宋史.隱逸傳》中記載了一位高道——陳摶老祖。陳摶，字圖南，亳州真源（今河南鹿邑縣）人。陳摶祖師四五歲的時候，在渦河邊玩耍，有個過路的青衣婦人給陳摶餵了幾口奶。從此以後，陳摶越來越聰明伶俐，悟性極佳，等到長大後，讀經史學問，百家之學，過目不忘，詩賦措辭，很有才氣。到了後唐長興年間，沒有考上進士，於是不再追求仕途，而盡情於自然山水中。以後，去了武當山九室岩，服氣辟穀，修鍊了二十多年。再以後，又移居於華山雲台觀，住少華石室內。陳摶祖師每次睡下，可以上百日不起床，號稱「睡仙」。

「睡仙」陳摶（資料圖：圖源網路）

陳摶祖師道法高超，能知人心意。有一晚，有個叫郭沆的人在華山雲台觀留宿。夜晚，陳摶祖師讓其立馬下山回家，不得遲延。郭沆因月黑山險，又不知為何陳摶祖師要喚其下山，一時猶豫不決，滿臉困惑。過了一小會，陳摶祖師說：「好了，可以不用下山了。」到了第二天，郭沆下山回家後才得知，果然昨日夜晚他母親得了心絞痛，差點死過去，過了一會就緩解沒事了。

陳摶祖師在華山四十多年，他百餘歲的時候，宋太宗下詔賜號「希夷先生」，舉朝上下極為尊崇。宋太宗端拱初年（988年），陳摶祖師忽然把他的弟子賈德升喊過來，告訴他說：「你去張超谷那裡開鑿一個石屋，我以後準備在那裡休息了。」到了端拱二年（989年）七月初，石屋造好了。

陳摶祖師親自給宋太宗寫了一封表文，其中大概的意思是：「我陳摶的壽數快到了，皇上再怎麼留戀我，也是不可得了，我將於七月二十二日坐化，坐化的地點是華山蓮花峰下張超谷內。」到了七月二十二日這天，陳摶祖師坐化於張超谷石屋內。陳摶祖師坐化後的七天內，身體仍然是溫暖的，並且石屋的洞口處有五色祥雲所充盈，經過了一個多月，這五色祥雲還沒有散去。

二

學會真正用清靜之心來觀照整個世界

宋太宗以《道德經》中「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希」的「希夷」二字，賜號陳摶祖師為希夷先生，以彰顯陳摶祖師之道法高妙，超越眾人，得「視之不見」「聽之不聞」之真諦。

這世界有我們看的見的也有我們看不見的（資料圖：圖源網路）

在這世界上的存在，有我們看的見的，也有我們看不見的；有我們聽的見的，也有我們聽不見的。有我們利用工具可以看見的，也有我們即使利用工具，也看不見的；有我們利用工具可以聽見的，也有我們即使利用工具，也聽不見的。

當我們學會真正用清靜之心來觀照這整個世界的時候，「視之不見」也可視，「聽之不聞」也可聽。不僅僅可以觀照到自己的內心深處的畫面，不僅僅可以傾聽到自己內心深處的聲音。也可以觀照到天地之心的畫面，也可以傾聽到天地之心的聲音。（編輯：妙眼）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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