基因編輯改變世界不再是天方夜譚？

轉基因寵物豬：道德上備受非議的轉基因動物相比傳統育種動物生長受阻，因此形態尺寸偏小?

為了規劃自己的生活。分子藥理學家約翰帕林頓設計了了一個名副其實的遊戲綱要，像他一樣的科學家可以與生活本身玩耍。他鼓勵我們去想像生命潛在形式，「人們的基因圖譜在一個實驗室中使用地球上從未見過的新組件被設計出來」，聽起來多奇妙的想法！

接下來是已經或正在開發的方法來徹底和全面地改變生活， 甚至可能改變未來的方向。這些方法包括基因的插入或刪除，合成的基因工程和前所未有的生物本質設計。帕林頓提到的這些技術許多都是我們很熟悉的:例如，通過疫苗接種抵抗疾病，或動物和植物育種。他最後提到「重新設計行星」的概念，不僅有新人類，還有嬰兒、寵物、植物和藥物。借用漫畫超級英雄蜘蛛俠的標語：「偉大的力量是偉大的責任」， 他接受了這樣一個充滿無限可能的挑戰。

然而，當帕林頓面對這種技術引發的倫理問題時，就沒有辦法興高采烈地去探討。三個例子解釋了這個問題的本質。

在早期，他指出，在農業上，要確保基因組編輯的好處惠及大部分人類而不是成為大企業聚斂錢財的聚寶盆。但他沒有說這個目的如何實現。鑒於我們不能確保它在任何領域產生的任何產品或服務，我想知道這批評意味著什麼嗎? 嘗試全球分配正義是一個重大道德意義上的政治問題，但實際上，只有政府才能進行這樣烏托邦式的理想方法。這樣的做法永遠不可能達到理性倫理學的要求，

之後， 帕林頓擔心設計嬰兒看起來會智力過人或擁有非凡的天賦(認為，「這種擔憂根深蒂固在科學家」)。但他不是一個單詞的力量的恐懼，或者人們在道德層面上如何看待它，甚至人們會無視道德倫理的要求。帕林頓也考慮這樣一個問題，可以將此技術用於幫助無法生育的女性得到她們的孩子：「這被視為解放或一個不負責任的擴展女性生育年齡的嗎？」 然而，如何看待這個技術是一個社會問題。道德責任包括應該如何看待它以及如何看待它。

「為什麼通過教育飲食或運動，比通過基因編輯來提升智力會更好呢?」

如果帕林頓進行修補基因時，想要認真解決它所產生的倫理道德問題，那麼更多的問題就會出現，比如什麼是倫理道德以及他們準備如何解決這些問題。至少這樣一的一個嘗試會涉及例如在培育人工育種的嬰兒時嬰兒類型的分析，正如我在我的《如何是好》（牛津大學新出版社，2016）一書中說到的那樣，，他還要給予某些設計或設讓別人可以接受的道德原因。為什麼它的目標設定為通過智力教育或藥物飲食或運動更好的提高認知能力，比通過基因編輯要更好？還需要注意的是設計成一個人是很不道德的，比如增加他們的疾病傾向或過早死亡。

最重要的是， 為什麼要去考慮嘗試不道德的設計人類而不是通過自然簡單的有性生殖進行遺傳呢？有一個故事，在二十世紀早期，開拓現代舞蹈家伊莎多拉?鄧肯對作家蕭伯納提議說他們應該有一個孩子，並試想了一下，以她的樣貌和他的智商，他們的任何後代都有巨大的優勢。蕭伯納說了下面的話作為回應， 「但是萬一我們的孩子擁有的是你的大腦和我的長相怎麼辦呢?」 那鄧肯的提議是不是道德的或者是錯誤的？那麼什麼應該會或將會提出這樣一個建議倫理問題? 如果這不是道德問題，為什麼更多的「技術」嘗試是不道德的?

基因編輯處於「diy」研究狀態，開啟了是監管和監督的噩夢。我們最大的希望是澄清閉門造車在道德上也是不允許的。我沒有想要為重新設計我們的星球甚至自己的想法與他人爭執，如果設計生命、追求自由和幸福的權利的元素對這些人很重要的話。如果在遙遠的未來智能生命是為了生存的話，這些目標就不僅是道德的，還會變成強制性的。確保這是允許發生的最好的方式是清楚哪些是道德允許的哪些是不允許的，這顯然是最理想的狀態。

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