欧冶子制造的名剑「龙渊、太阿、工布」后来都去了哪里？

欧冶子为楚王铸了龙渊、泰（太）阿、工布三剑，后来这三把宝剑又到哪里去了呢?

图：欧冶子铸剑

《吴越春秋》记载：「……二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：「此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。」渔父曰：「吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭。岂图取百金之剑乎？」……。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。

图：伍子胥答谢渔丈人赠龙渊剑

宝剑即为楚王所铸，第一拥有者便是楚王无疑了。后落入伍子胥之手。伍子胥因奸臣所害逃出楚国，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，前阻大水，后有追兵。遇一渔翁相救，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿。伍子胥千恩万谢，拜谢辞行，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑——七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪。渔丈人对伍子胥说道：「搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。」说完，自沉江中。后龙渊剑即为「高洁之剑」的化身。

唐朝初年，「初唐四杰」之一的王勃来到江西南昌，时值重阳佳节，又逢江南名楼滕王阁修葺一新，王勃登高感怀，写下了千古名篇《滕王阁序》，其中有一句赞扬江西宝物众多的话「物华天宝，龙光射斗牛之墟」。斗、牛都是天上星座的名称。龙光，指宝剑的光。宝剑的光为什么称龙光呢?原来，这宝剑的本名就叫龙泉剑，王勃在这里用了一个剑化龙的典故。

图：秦始皇佩剑图

相传秦统一六国以后，其中的龙渊、泰阿两剑为秦始皇所得，作为宝物时时带在身边。一次秦始皇出巡全国，乘船行至鄱阳湖，突遇风浪，惊涛拍船，十分危险。有随从大臣说，这是从赣江支流丰水来的水妖兴风作浪，惊动圣驾。秦始皇闻听大怒，立即取出龙渊、泰阿，命人将两把宝剑埋于丰水之源(今丰城)，以压邪镇妖。不久，秦始皇死于出游途中的沙丘，两剑也就不知所终。后人有诗云：「秦帝南巡压火精，仓皇埋剑古丰城。」写的就是这件事。

400多年后的晋代，龙渊、泰阿重现于世。据《晋书·张华传》记载，西晋初年，东吴尚未半灭，斗、牛问常有一团紫气。人们认为这是东吴强盛的征兆，此时不可出兵伐吴。只有宰相张华不以为然。后来晋灭了吴，斗、牛之间的紫气更明亮了。于是，张华召来天文造诣较深的豫章人雷焕，夜观天象卜此事吉凶。雷焕说：「此乃宝剑之精，上彻于天。」张华问：「在何方?」雷焕答：「在豫章丰城。」张华于是补雷焕为丰城县令，命他暗中寻找。雷焕到丰城后，掘牢狱地基，在四丈多深处挖出一石匣，光气非常。匣内有双剑，剑身上刻有剑名，一曰龙渊，一曰泰阿。当夜，斗、牛间的紫气即消失。雷焕以南昌西山北岩下泥土拭剑，光芒艳发。又以大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。

雷焕将龙渊送给张华，留泰阿自佩。张华得剑，宝爱之。后来，张华被杀，龙渊剑不知去向。雷焕死，其子雷华带泰阿剑途经延平津，泰阿剑忽于腰间跃出落水。雷华派人下水寻找宝剑，但见两龙长数丈，蟠萦有文章。一会儿，光彩照水，波浪惊沸。于是，龙渊剑和泰阿剑又丢失了。唐代诗人李白有一首诗，生动地描写了这个剑化龙的故事：

「宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉，

精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从，

风胡殁已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山邈干重，

雌雄终不隔，神物会当逢。」

这就是龙泉剑气的典故。龙泉宝剑，紫气上彻于天，光耀牛斗，是剑中之宝。后遂用龙剑、龙渊剑、龙泉等比喻杰出的人才或华美宝贵之物。王勃的《滕王阁序》就是一例。在龙泉欧冶子古铸剑地秦溪山，1993年重建剑池亭，亭柱有楹联「龙光昭九域，剑气贯千秋」，也典出于此。

兵器名：唐刀|清刀|刺刀|军刀|戚家刀|环首刀|武士刀|汉剑|猎刀|雁翎刀|斩马刀|康熙战刀|陌刀|尼泊尔|长枪|苗刀|戟

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