道教醫療的三大神秘色彩

富有神秘色彩是道教醫療的特色之一。道教是一種宗教，因而道教醫療必然帶上某些宗教神學因素，乃是自然之事。綜觀道家醫術大致可分兩大類，一為與中醫共同使用的治療方法，如湯藥、針灸、按摩等;一為屬於道家特有的治療方法，如氣功治療、仙丹、符籙禁咒等。前一類本屬一般正常醫療方法，但出自道家之手，便使人產生幾分神秘感。後一類本有濃厚的神秘色彩，加上道家神學因素，就更令人覺得玄之又玄、神妙莫測了。神秘的東西，本來往往難以取信於人，但道家醫療的顯著療效的事例，又令人於神秘中信服。醫療活動的本質就是與疾病苦痛作鬥爭，以維護生命與健康，而人類病痛疾苦的來源，在科學遠未發達的古代，自然使人們感到茫然，即使在科技昌明的今天，人類的許多疑難病症仍是一個迷團。這樣，在醫療領域內本易產生神秘感的心理因素，再加上道教的宗教神學理論，道醫有著濃厚的神秘色彩，更是不足為奇了。如果對道教醫療具體分析一下，可以發現產生神秘色彩的直接因素大致有如下三個方面：

1

神奇獨特的醫療方法與療效

《曹州志》記了一位宋代道醫："黃冠道人，姓名不傳，熙寧間曾見於楚丘棗垌村，黃冠，青衣，以醫名一方。有疾者往求，一與之語，不藥而癒。居數月，忽不見。人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。」見面講幾句話，便治好了病，當然會被當作神靈，今日人體科學研究已表明某些具有特異功能的人在對坐交談間即已布氣療病，因而這則故事還是可信的。《宣城縣誌》記一位道醫徐文中，善針術。鎮南王妃患重病，徐文中在診視之中便扎了針而王妃毫無感覺，次曰便病癒了。這位道醫還能符咒求雨，「文中振袂一揮，雲冉冉北方，大雨如注，迅雷震天。」針術神奇尤可，能呼風喚雨就更神了。道醫的仙丹，許多典籍多有記載，更富神秘色彩，《太平廣記》卷八十五載：「教坊樂人有兒，年十餘歲，恆病，黃瘦尤甚。忽遇一道士於路，謂之曰：汝病食癥耳，吾能療之。因袖中出葯數丸，使吞之。既而復視袖中曰：嘻，誤矣!此辟穀葯也，自此當不食，然瘍亦瘳矣。」錯把「辟穀〃葯當神丹治病，取得療效，這則記載比許多仙丹故事倒可信得多，因為「辟穀〃丹藥的確有調節腸胃的作用。

2

善治疑難怪症

善治疑難怪症亦為道醫令人感到神秘的原因之一。許多怪病奇症，一般醫生往往無能為力，道醫卻迎刃而解。《船牕夜話》載："四明延壽寺一僧，自首至踵，平分寒熱，莫曉所以。徧問醫者皆不知也。遇有道人，囊葯就市，人皆忽之。既出，不得已召而問之曰：此何疾也?道人曰：此生偏腸毒也。葯之而愈。」從頭到腳半截寒半截熱的癥狀就奇特了，道人取名為「偏腸毒〃則更奇，但病治好了，更顯醫術奇特。某些外科疾患今日手術治療為習見，但在古代道醫能手術治療，亦令人驚嘆，《嵊縣誌》記："道人無名氏，不知何來，戴華陽巾，披鶴氅衣，自言精方葯，凡針葯所不到者，能刳割湔洗，若華陀然。人不信，過長樂鄉，有錢遵道者，病噎，不治。自念刳割不驗死，不刳割亦死，均死，請以醫試。道人用麻沸散抹其胸，到之，開七八寸許，取痰涎數碗，遵道暈死無所知。頃之甦，以膏摩割處，四五日差，噎亦愈。道人不受謝去。」從錢某癥狀看，梗噎不治，類今日謂食道癌之類。此道醫竟用麻醉開刀手術治癒，在古代，亦神奇矣!道法廣大，此或可為一例。

3

符咒魔力的神秘性

從上古傳下來的符咒祝由治病，一直流傳不絕，而且在古代醫療機構中有一定地位。唐代醫生有咒禁師，金代明代太醫院亦設祝由科。符籙咒禁恐怕是最帶神秘性的醫療方式了。道家典籍中有關符籙咒禁之術十分豐富，道醫亦常以符籙祝禁為手段。孫思邈《千金翼方》列《禁經》二卷，詳述各種禁咒之法，並雲"但按法施行，功效出於意表。」道教神話中記符籙咒語之運用事例比比皆是。時至現代，道教醫家亦有用符籙禁咒治病者，特別是廣大農村及少數民族地區，巫術治病的運用還較多，而且民間盛傳其神奇療效(張紫晨《中國巫術》三聯書店1990年版)。祝由咒禁的神秘機制，與藥物、心理精神、氣功及人體特異功能等因素均有一定聯繫，是值得深入研究的課題。我們對道醫的神秘性，恐怕應多用探討研究的態度，簡單的懷疑與否定是無助於對文化遺產的科學整理與繼承的。

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