夢中消業的說法究竟是真是假？

佛學 07-27

宗立法師

有同學拿了一段經文來問：是否能在夢中消業？

起因是因為網上流行著一種說法：「抄寫讀誦僧伽吒經可以夢中消業。」據說經證是：《佛說僧伽吒經》卷第二：「佛告葯上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。凈一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。」

因為當時沒有查閱經典，所以沒有貿然回復。

翻閱經典後，在《僧伽吒經》的異譯本——《佛說大集會正法經》中，找到以下經文：

「藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍增勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤軛而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪瞋痴法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪迴已得解脫。而復於中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受。」

夢中消業的說法究竟是真是假？

很明顯，這段經文中是讚歎初發心菩薩一切業障悉得清凈，不造惡法離諸苦惱，雖在夢中見到各種惡境，而能離諸怖畏，不為惡境所動。

我們再來看看《僧伽吒經》中的上下文，原文是：「善男子。如初發意菩提薩埵。不墮惡道總知諸法。葯上菩提薩埵白佛言。世尊。云何初發意菩提薩埵而見夢也。佛告葯上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。凈一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。葯上白佛言。世尊。初發心菩提薩埵。夢中見何等怖。佛告葯上菩提薩埵。善男子。其人夢見熾然火聚。彼菩提薩埵應作是念。以此火聚燒我一切煩惱。葯上。是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不凈。彼初發心菩提薩埵應作是念。漂我一切結縛煩惱。葯上。是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。葯上菩提薩埵白佛言。世尊。見何怖畏。佛告葯上菩提薩埵言。於其夢中自見剃髮。葯上菩提薩埵。見已不應恐怖。何以故。應作是念。剃貪瞋痴墮六道生。善男子。如是菩提薩埵不墮地獄。不墮畜生。不墮餓鬼。不墮龍中。不墮天中。葯上。初發心菩提薩埵。唯生清凈佛國土中。」

很明顯，經中是讚歎初發意菩薩不墮惡道而總知諸法，唯生清凈佛國土中。網上流傳的說法，無疑是斷章取義了。

一般來說，修行的過程中，如果是重報輕償，會有種種的病苦或者障緣示現。而在夢中顯現種種洗滌污垢等境，是揭示業障消除的表徵，而不是在夢中消業。是借夢境示現，告知學人業障減輕或者消除了。

《放光般若經》中也有相關記載：

摩訶般若波羅蜜阿惟越致相品第六十二

佛告須菩提：「菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地，亦不近三界亦不壞三界，亦不起意，視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰，視諸法如化而不作證。須菩提！是菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。

「複次，須菩提！菩薩夢中見佛與若干百千不可計數四輩之眾圍繞說法。從佛聞法即解中義，所作常不離法，所說不失法則。須菩提！當知是為阿惟越致相。

「複次，須菩提！菩薩夢中見佛如來踴在虛空，身有三十二相，八十種好變化神通，為比丘僧說法變化，使人詣他佛土施作佛事。須菩提！是為阿惟越致相。

「複次，須菩提！菩薩夢中若見郡縣兵起相殺，若有火災，若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事憂悲苦惱，若見飢餓，若見喪失父母兄弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。於夢覺已，便作念言：『三界所有皆如夢耳。我當精進，成阿惟三佛已，當為三界眾生說法。』須菩提！是為阿惟越致相。」

佛告須菩提：「一切人盡當云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩若見泥犁、薜荔、禽獸三惡趣中諸勤苦者，當發願言：『我當成阿惟三佛時，使我國中無有三惡趣。何以故？夢中所有及一切諸法，一法無有二。』當知是為阿惟越致相。

「複次，須菩提！菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮，覺已念言：『我於夢中所見形像及其災變，若於夢中自見阿惟越致相，便作誓言：「如我所見，泥犁中火即當滅去。」』若火滅湯冷，當知是菩薩以受記莂，當成阿耨多羅三耶三菩。是為阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家，燒一里至一里，或燒一家不燒一家，或燒一里不燒一里，中有為火所燒者，當知被燒家人斷法所致，皆是斷法餘殃。從是以來，斷法餘殃悉畢，是為罪滅福生。是為阿惟越致相。」

夢中消業的說法究竟是真是假？