大魚海棠：相忘於江湖，不如相濡以沫

觀眾們或許會質疑，一部靈感源於道家代表人物的作品，所傳遞的精神到底是否合道呢？

文/凝玄子

近期一部票房頗高的其靈感來源於《莊子?逍遙遊》的電影——《大魚海棠》，引發了兩個極端面向的評價。負面評價中，有說女主人公——海底世界的椿，為了人類世界的鯤，而使自己的族群險些陷入毀滅。於是，觀眾們或許會質疑，一部靈感源於道家代表人物的作品，所傳遞的精神到底是否合道呢？

《大魚海棠》電影海報（資料圖）

觀眾們質疑的關鍵點，大抵不出這位女主人公行使了「自私」的行為：為了彌補自己的過錯，為了追尋自己心之所系，而背叛家族，打破了家族世代所掌管的自然規律，讓整個海底世界遭受滅頂之災。

「自私」與「無私」不過相因而成

《道德經》「天下皆知章第二」里提到：「天下皆知，美之所以美，斯惡已；善之所以為善，斯不善已。」意思就是說，美與惡、善與不善，都是人們的妄情分別，本來是不存在的。

由此我們就可以推論，無私之所以為無私，斯自私已。那麼，椿真的是自私么？讓我們從這部電影的創意來源——《莊子?逍遙遊》里去尋找答案。

「相濡以沫」，還是「相忘於江湖」（資料圖）

《逍遙遊》有一句著名的話：「相濡以沫，不如相忘於江湖」。在不清楚這句話的內涵時，我們大多會說，椿犯了「相濡以沫」的毛病，應該和鯤「相忘於江湖」才是正確的做法。可是電影里為何整出個「相忘於江湖，不如相濡以沫」呢？如此顛倒莊子的邏輯，肯定是錯了。

「相濡以沫，不如相忘於江湖」

「相濡以沫，不如相忘於江湖」這句話的大前提，乃是「人喪道所以親愛」，故其本意是指以無道的「匱乏」對「匱乏」（不足而相愛）的不可取，並不是要我們就此斷除與世人及世間的合理互連。所以，合道之時，是完全可以將這個邏輯倒過來，成就「相忘於江湖，不如相濡以沫」的。這樣的「相濡以沫」，其實是一份「清凈的關係」，一份足以讓雙方以及雙方的族群都趨向健康與圓滿的連接。它與莊子的精神從究竟意義上來說，是吻合而非背離的。

《大魚海棠》電影片頭（資料圖）

《大魚海棠》片頭指出：所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚。而椿和鯤這一雙人兒（或魚兒）打破界限（椿的世界裡其實對人類世界是有偏見的，而鯤卻不帶任何偏見地去救被困的椿而使得椿衝破了族群也就是原生家庭的概念限制）的這一份清凈的愛，兼顧了必然並存的兩面性：「無私」和「自私」、「小我」與「大我」。它的結果，是促使了「水陸連通」。所以，這樣的行為不僅算不得「自私」，而且反而蘊含著太極陰陽魚的深刻內涵：陰陽交濟。

太極陰陽魚：大魚和海棠這一對魚兒（資料圖）

《易經》里說「一陰一陽謂之道」，《道德經》講「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，所指的其實都是一份基於「交互」下的「均衡」，一份相互之間的能量流動。一味追求所謂的無私，真正會造成的結果便是沒有交互、缺乏流動的「失衡」：只有「陽」而沒有「陰」，只有「無私」沒有「自私」，只有「消耗」而沒有「養育」……這樣的模式下，自然無法構成「一陰一陽謂之道」。「道」都無法成立，我們就會無路可走了。

所以說，以看似「無私」的方式「何其偉大」地虧空自己，反而是會影響整個宇宙的能量平衡的。長長的時間以來，我們總是去聲討為什麼很多「好人」反而沒有「壞人」過得好，卻從來沒有思量過「好人」是否放任了理應平衡的能量。比如善惡二者本來可以勢均力敵，相互制衡，可是我們以「好人」、「無私」之名一退，惡者的勢力範圍自然變大，我們這類「好人」，我們這種「無私」又該被讚頌還是被懲罰呢？

如果說，椿在處理個人的因果上，是一份基於「小我」的「自私」，那麼，她返回去犧牲自己以拯救族人的行為，難道不是一份基於「大我」的「無私」？這二者，只是一前一後地發生著，哪裡有真正意義上的是非對錯呢。（編輯：妙眼）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/凝玄子，騰訊道學專欄作家。）

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