最當紅的明星神仙，你不知道的關老爺 農曆六月廿四，恭祝關聖帝君聖壽千秋

關帝，即關羽，為關聖帝君的簡稱，又稱關元帥、「關公」 、「關老爺」等。道教奉為護法四帥之一，並祀之為武財神，稱「盪魔天尊」、「伏魔大帝」，聖號全稱「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」。同時，關帝在中國宮廷和民間信仰極其普遍，影響極其深遠。

《三國志》記載：關羽（160——219年）字雲長，河東解縣（今山西臨猗西南）人。本三國蜀漢大將軍，鎮守荊州時兵敗被殺，因生前武功顯赫，死後追謚為：「壯繆侯」。 宋以後，聲名日彰，其身世逐漸被神化。如《歷代神仙通鑒》稱其生前是雷首山澤中的龍神，因吸黃河水救助旱民，得罪天庭，後轉世成人，「忠義性成，神聖之質」。《三教源流搜神大全》亦稱其為青龍轉世，降生時豎眼攢眉，超額長面，及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，唇似抹砂，丹鳳眼，卧蠶眉，力敵萬夫。經過歷代帝王的加封，關羽由一員武將而升為「侯」，升為「王」，升為「帝」，以至「大帝」。至清代，皇帝加封聖號長達二十六字：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝」。

關羽是集中國傳統美德——忠、義、仁、勇為一身的楷模。其品行代表了中華民族的理想人格，寄託著萬千民眾的道德精神，日月可鑒，婦孺皆曉，所以被尊為「萬世人極」。上至帝王，下至士庶，悉皆尊奉。因此關帝的神明形象，既是武神，又是財神，是司命祿，佑科舉，治病除災，驅邪避惡，誅罰叛逆，巡察冥司，庇護招財進寶，法力無邊。《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》云：「（關帝）掌儒釋道之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽豐。秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命里籍。考察諸神、諸佛，監製群仙群職」。從明至清，關聖帝君都被列入國家祀典，加以祭祀。

農曆六月二十四，是關聖帝君聖誕。是時，民間便在各地關帝廟舉行豐富多樣的廟會活動，香火旺盛之極。

亘古一人 十六位皇帝二十三次封神

關公的封號，生前曹操封他為漢壽亭侯，並不顯赫。以下是關公去世後受封的「簡歷」：

★公元260年，蜀漢後主劉禪追謚為「壯繆侯」；

★北宋徽宗崇寧元年（1102年），追封為「忠惠公」；

★大觀二年（1108年），復封「武安王」；

★宣和五年（1123年），再封為「義勇武安王」；

★南宋高宗建炎二年（1128年），封為「壯繆義勇武安王」；

★南宋淳熙十四年（1187年），封為「壯繆義勇武安英濟王」；

★元文宗天曆元年（1328年），封為「顯靈義勇武安英濟王」；

★明太祖洪武二十七年（1329年），敕建首都（今南京）關廟；

★明神宗萬曆十年（1528年），封為「協天護國忠義帝」；後敕賜解州關帝廟「英烈廟」號；

★萬曆四十二年（1614年），加封關公為「三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君」。

★清世祖順治元年（1644年），封關公為「忠義神武關聖大帝」。

★世宗雍正三年（1725年），追封關公曾祖父為「光昭公」，祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。

★德宗光緒五年（1879年），封關公為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。長達 26字。

據統計，歷史上有16位皇帝23次為他御旨加封（上文只是撮舉其要），爵位由侯而王，由王而帝，乃至關聖大帝，可謂榮寵非凡，獨步千古，於是就完成了他「侯而王，王而帝，帝而聖」由人而神的改造過程。在這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從舞文弄墨的文人學子、揮槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦肆中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧尼道姑，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高過一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步，關公也就成了中國歷史上上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗、青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。在成千上萬的歷史人物中，名聲越來越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，進而上升為「神」的，恐僅有關羽一人。

清朝中葉全國關帝廟高達30萬座

要說中國什麼廟最多，關帝廟當之無愧，關帝的祠廟遍布神州大地，幾乎每一部府志、縣誌等地方志書都有「關帝廟」、「關公廟」的記載。至清朝中期，「全國就約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座」，其數量之多，居各種廟之首（《文史參考》2011年7期）。

「縣縣有文廟，村村有武廟」，這是中國歷史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。據有關資料記載，在宋元明清社會中，對「武聖」關公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛讚為「千古一聖」的孔子。有人假設，如按每縣設一座孔廟，清代全國的孔廟也不過三千餘座；而每村建一座武廟的話，那麼清代全國的關公廟宇竟達三十餘萬座——關公廟數竟是孔子廟數的一百倍！無怪乎早在明代，王世貞就驚呼：「故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下」；而清人趙翼，則更加驚嘆道：「今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽」。

供奉關帝的廟宇遍及天下，數不勝數，常見之名大致有：關帝廟、關聖廟、關王廟、關聖帝廟、老爺廟等。又有專祀、合祀之分。專祀為祀奉關元帥一人，合祀則與岳飛、張飛、趙雲、趙公明、二郎神、土地爺等神合祀，常見的有武廟(或稱關岳廟)、三義廟、三義宮、七聖廟等。

萬能之神 百餘行業奉為祖師

歷經千年，時光侖換，改朝換代，尊卑起伏，關羽最終成為人們心中的完美楷模，代表了中華文化的核心價值取向，也成為各行業的保護神和財神。凡是人們能想得到的行業，諸如剃頭刮臉、描金製革、屠宰典當、治病除災、辟邪驅惡、開飯館、辦醬園、設武館、建學校、做衣服、磨豆腐等等，有100多種職業拜奉關羽為「祖師爺」或「保護神」。 如豆腐業（相傳關羽年輕時曾以販賣豆腐為生）、鐵匠（相傳關羽早年以打鐵為業）、香燭燈籠生意（因為關羽曾秉燭達旦讀春秋）、還有理髮、屠宰、刀剪鋪（因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀）等。

關公被尊為「武聖」、「武財神」。一是關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神；二是商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之；三是傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。總之，關公形象威武，忠肝義膽，既可鎮宅避邪、護佑平安，又能招財進寶、財源廣進，提振權威，是當之無愧的武財神。

關公又被稱為文衡帝君，名列五文昌之一。因為關公生前喜讀《左氏春秋》，故以其忠義參天，受到儒家學子的信奉。在民間信仰中，人們認為關公是專管文學的神靈朱衣神轉世化身，如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星」，故被尊為五文昌之一。

民眾以關公信義耿介，奉之為驅邪除惡，扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商甲以其助（曹操）請戰卻敵，必是上馬金、下馬銀，奉之為招財進寶的財神。農人祈求風調雨順、商賈祈求財運亨通、百工祈求從業興旺、官員祈求升遷發達、軍人祈求旗開得勝、帝王祈求江山永固。關聖帝君，真可謂是「萬能之神」，得受全民崇拜。

伴隨華人走天下，關公信仰遍全球

中國歷史步入近、現代之後，對關公的敬重乃至崇拜，更是有增無減；尤其港、澳、台同胞對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮如昨，形成了一道獨特的文化風景線。台灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關公廟至少有二百座（或說有四百多、或說有一千多座）；全島人口不足四千萬人，卻擁有關公崇拜者八百多萬人之多。

中國的關羽崇拜，對周邊國家有著強烈的影響。先是，這種民間信仰傳到朝鮮、日本、流求國（今日本沖繩縣）、越南、馬來亞等東北亞、東南亞國家。僑居東南亞的華人之中，對於關公的崇拜和祭奉，非常普遍。後來隨著旅居海外的華人華僑闖蕩世界，關公信仰也隨之遍布全球。

「關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香」。據不完全統計，世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座，僅日本和馬來西亞就有關帝廟1000多座。1999年，馬達加斯加印發了大量關公畫像的郵票。2000年，印度還在興建大型關公公園。這種自上而下和海內外廣泛的關公崇拜，具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內涵，它表達了人們對英雄人物的渴望，流露出人民百姓嚮往忠義的感情。

當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州；階下蒼松高百尺，氣沖霄漢未能休。關公當年赤面騎赤馬、舞動青龍偃月刀廝殺疆場的雄壯場面，挑燈夜讀《春秋》的感人情景，忠心、忠誠、忠義報效蜀漢的浩然氣節，都早已化為歷史煙塵。但是，關公自身所具有的和被後世所疊加上的那些道德觀念和道德精神，卻成了中華民族傳統道德文化中的一份豐厚的文化遺產。正如于右任先生為關公廟題的一副楹聯中所說：「忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神」。維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同感，是關羽崇拜、關公信仰在當代社會中所具有的新價值和新作用。

關聖帝君寶誥

至心皈命禮：

太上神威，英文雄武；精忠大義，高節清廉。協運皇圖，德崇演正。掌上中下界之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢；下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人身功德，延壽丹書；執定生死罪過，奪命黑籍。考察諸天諸神，監製群仙群職。德圓妙果，無量度人，大悲大願，大聖大慈，萬靈萬聖，至上至尊。忠孝祖師，文衡真君；三界伏魔大帝，神威遠鎮關聖帝君，貞元顯應，昭明翊漢天尊。

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